问苍茫大地，谁主沉浮？——读《穆斯林的葬礼》有感
“人生来就是会被禁锢的，所以人生来就要学会挣扎。”
我觉着有必要在开头再阐述一下内容简介：“一个穆斯林家族，六十年的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同形态却又交错纽结的爱情悲剧。”实际上，我并不单单觉着本书阐明的是一个爱情悲剧，比之爱情更重要的是，纷杂无序不知其源也不知其底的民族关系、时代弄潮下人性百态和思想万千。
说实话，我出生的这个地方是回族人民众多的西域地区。从小，我的身边不乏很多回族的孩子，我慢慢见证着他们的成长：开斋节时他们请假庆祝佳节、与我们饮食文化不同、服饰各异。但是，我从来不觉得我们之间有什么本质的差异过，生而为人，何必被信仰、宗教、教条所束缚呢。直到，我看到《穆斯林的葬礼》。
细说《穆斯林的葬礼》，一是穆斯林，二是葬礼。其实这本书里，穆斯林仅仅是作为人物的特征出现，且说一条线索。全书并没有指名点姓地批判民族关系纷争，有“卡斐尔”的细节也仅仅是浓墨重彩的一笔。但是归根究底，就是因为穆斯林要遵守的要义、教条，甚至是生而为人要守的规则，反而促成了主人公“韩子奇”悲剧的一生。所以，穆斯林文化被这本书中穆斯林家族展现，这个穆斯林家族也因此被时代打上烙印；而“葬礼”一词容易让人从一开始就知道，这是一个悲剧。所以最终这破败不堪、面目全非的光景，对于读者而言，也并不突兀。
民族
古京城内，人口八百万，穆斯林人数占十八万，散居四下。文中有介绍历史：大约远在公元七世纪，一些头上缠着白布的阿拉伯商人来到东土大唐，他们习惯了神州大地的水土，在这里留下娶妻生子。1219年成吉思汗率兵西征，1258年旭烈兀攻陷巴格达，葱岭以西，黑海以东，信仰伊斯兰教的各民族的土地被蒙古族贵族陆续占领，征服者强迫被征服者大批迁徙到东方。元朝的官方文书上称他们为“回回”，他们本身也以“回回”自称。由于历史变迁，回回民族中融入汉人、蒙古人、维吾尔人、犹太人成分，但是他们始终保持着自己的独立存在，不融入其他民族之中。
全文未用大篇幅章节阐述回族历史，谈及信仰，也仅仅说：“他们相信的主创造了大地、苍穹、自然力、人、天使和“镇尼”（精灵），他主宰一切、无处不在。”、“所有穆斯林归顺真主，虔诚祈祷，老实做人，宽厚仁爱，生活简朴，捍卫信仰，遵循“逊奈”（圣行）”、“他们相信人有‘后世’，相信‘末日审判’，善有善报。”但是，从细节中又不乏：梁亦清初遇吐罗耶定时对回族人取名讲究、吐罗耶定朝克尔白、五次礼拜礼数如：榜达、撇什尼、底盖尔、沙目、虎伏滩，梁亦清与新月的葬礼礼节、回族人民对于逢年过节的态度、饮食的礼仪。所以，穆斯林的教义、信仰、习俗习惯是揉碎了贯穿全文中的。
只是，深究人性。作者竭力表达着主人公们信仰教义，又被教条约束。梁亦清对于回族历史文化一知半解，参不透从而看不清世事，一生委曲求全，养家糊口。直到遇见了吐罗耶定带着易卜拉欣前来求水，才领悟到教义中蕴含道理无数，吐罗耶定的追求又有多么纯粹干净、震撼其心，只是他终究一生追求真主的教诲，精于炼玉，无欲无求，反而一生受事业支配，顾不上妻女徒儿，撒手人寰；韩子奇，临终前无颜面主，追求教义中安稳生活的规定，却不得已因为战争残酷背离，辜负了“玉器梁”一双女儿；璧儿，虔诚的穆斯林教徒，每日礼拜，但是缺乏文化教育，太过感情用事，追求真主需求一生全家安康，却自己毁了一切；梁冰玉，因年幼受人照顾，受到开放良好的教育，成绩优异并且有机会出国留学，一度挣脱教义甚至是社会规则的枷锁束缚，可是环境所致，全家凋敝，挣脱失败。新月，接受良好教育，同样受到社会环境连累，爱情不顺，郁郁而终。
所以，自由与新知是教条宗教天生的催化剂，会运用新知的人，与宗教结合，开天辟地，有机结合；不接受新知与自由的人，永远是井底之蛙， 还用激烈的言辞将一切毁灭。宗教牢笼的人不仅不接受，还将魔爪伸向那些已经挣脱的人，一同煎熬。
制玉
“现在，玉碗捧在了他手里，滑腻的玉质摩挲着他那粗糙的手指，一阵清凉浸入他的手掌，传遍他的全身，像触到了远离凡尘的星星、月亮。他在人世间走了很久很久，好像就是为了这一个美妙的瞬间。他感到了从未体会过的满足、兴奋和快乐，仿佛他手中捧着的不只是一个玉碗，而是天外飞来的精灵，和他的心相通了。他陶醉了，麻木了，把身边的以其人，把他自己都忘记了，被玉魔摄住了魂魄。。。。。”
全文写制玉实在精彩，从玉器历史到世事更迭，岁月变迁，一切变化的仅仅是发生在爱玉、守玉人的故事，玉却从来不曾老去。纵使它经历了战乱、文革、历史，玉依然是他们执着了一生所守护的玉。
而且，《穆斯林的葬礼》一书妙趣横生的细节在于用词精雕细琢，就连同它所阐述的背景“制玉”一样，需要精致、干净、无暇。制玉步骤流程、描摹样貌、精彩之处，美妙绝伦，享受无穷。
人物
看完本书，在豆瓣影评上大概浏览了一下，无外乎是将主人公喷得一无是处。虽然作者的确对人物性格处理得并不是很到位，但我依然敬畏尊重着她笔下塑造的每个灵魂：梁亦清、玉儿、璧儿、韩子奇、新月、天星、陈淑彦、楚雁潮甚至其他配角。在此，豆瓣影评中的人物评价已经非常多，我在此不多赘述，基本同意大多数观点：新月的塑造太多追求完美反而显得不真实。部分情节不够成立，人物思想有点乱，善恶是非场合还待考究。
比方说：韩子奇回国原因勉强成立，但是细节欠缺考虑，已经知道有万一的情况，那为什么不做好准备再回家？比如说，玉儿舍弃女儿的心理状态不够充分，人物性格造成缺陷等等。
但是，全书年代历史涉及悠久，玉器历史追求其“源”尤其值得回味，而造成人物悲剧的人物的一生，经历了一切也恰好折射了社会的变迁和社会思想的改变。这个小家庭随着时代的兴衰而不断改变，不禁让我想起了我国古代文学上最著名的类似书《红楼梦》。
儿时读不懂，这下可要拿出来品一品了。
所以，弄潮的时代中，谁主沉浮呢？是真主吗？还是人根本扭转不过命运呢？
