燃灯者 传灯者

历史是有时间性作为承接的，不论是延续的历史，还是斩断的历史，时间都是记录的方式特性。对于文化而言，是依赖人来承接的。有人发起，就会有人传承。

在中国的文化中，对于“传承”一词的表达，有一个恰当的例子。就是禅宗。如果从另外一面去思索禅宗的源流，会发现很多有趣的内容。《五灯会元》中记载世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊日： “吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”世尊至多子塔前，命摩诃迦叶分座令坐， 以僧伽梨围之。遂告曰： “吾以正法眼藏密付于汝，汝当护持，传付将来。”

在这里世尊将佛法中的八万四千法门中的一种传与迦叶一人。后世禅宗经由达摩祖师传入中土世界。其后的一祖至六祖均为一人，禅宗所谓”一花开五叶”的典故也是由此而来。达摩谓之“燃灯者”，后世传其衣钵者谓之“传灯者”。有一人传灯，则其灯火不灭。而且“得一人”即可。

这样的故事是今天推送的“药引子”。今天推送的是沈从文及汪曾祺两位先生。一师一弟子。从这两位先生的文章及行事来看，可以说是衣钵传承得当，先生立意颇高，弟子执礼甚谨。汪曾祺先生的文章深得沈从文先生的身形。

沈从文先生驾鹤后，汪曾祺先生曾有一文《星斗其文 赤子其人》写其老师，此文一出，其他的概不出其右。这样的文章保持了汉语写作的一个高度和历史。这篇文章也很好的阐述了“燃灯者”与“传灯者”的交集。

备注：1939年，汪曾祺考入西南联合大学中文系，从杨振声、闻一多、朱自清诸先生学习，是沈从文先生的入室弟子。