诗篇注释六十一篇丨马太·亨利

大卫在这篇诗篇中，就像在许多其它诗篇中一样，以忧伤的心开始，但以欢乐的气氛结束 —以祷告和眼泪开始，但以赞美的歌声结束。人心就是这样，被高举到神那里，回到自得其乐的光景中。看来大卫写这篇诗篇时，他是被驱逐流放，至于是被扫罗还是押沙龙驱赶则不确定：一些人认为是押沙龙，因为大卫自称为“王”（6节），但那是指弥赛亚王。大卫在这篇诗篇中，决心坚忍尽自己的本分，他的经历和盼望都鼓励他如此行。I.他要呼求神，因为神已经保护了他，1-3节。II.他要呼求神，因为神已经为他做了美好供应，4-5节。III.他要赞美神，因为他确信神要继续眷顾他，6-8节。所以我们在歌唱这篇诗篇时，可以发现它非常生动表达了我们的信心和盼望，我们的祷告和赞美；这篇诗篇中一些经文非常特别。

诗61:1-4

大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器。

61:1神啊！求祢听我的呼求，侧耳听我的祷告。

61:2我心里发昏的时候，我要从地极求告祢。求祢领我到那比我更高的磐石。

61:3因为祢作过我的避难所，作过我的坚固台，脱离仇敌。

61:4我要永远住在祢的帐幕里，我要投靠在祢翅膀下的隐密处。细拉

我们在这些经文中可以观察到，

I.大卫在忧愁困苦的日子，通过祷告紧紧跟从神，把自己交给祂：“不管发生何事，我要求告祢 （诗61:2） —不向别神呼求，只向祢呼求 — 不因为祢击打我就离开祢，而是仍要仰望祢，等候祢 —不是以冰冷漠不关心的方式谈论祢，而是用最大的迫切坚持和灵里火热向祢呼求，除非祢祝福我，否则就不让祢走。”他要如此行，1.虽然他远离他习惯去，作为祈求之处的圣所，祷告的殿：“我要从地极求告祢，大地或国土的极处，从国家最偏僻不为人知的角落求告祢。”请注意，我们在何处，都有自由可以来到神面前，可以找到一条道路开了，通到施恩的宝座前。Undique ad coelos tantundem est viæ—各处同样可以通往天上。 “而且因为我现在在地极，在忧愁和孤单中，所以我要求告祢。”请注意，那把我们与我们其它安慰分隔的，应该驱赶我们更大大亲近神，到是一切安慰源头的神那里。2.虽然他灵里消沉沮丧：“虽然我心里发昏，它却不消沉，如此背负重担，却可以通过祷告向神高举；如果它不能这样被兴起，那么它就肯定太消沉了。不，因为我心快要发昏，所以我要求告祢，因为藉此我心要得支持安慰。” 请注意，哭泣必须让祷告更活泼，而不是让它变得死寂。你们中间有受苦的呢，他就该祷告，雅5:13；诗篇102篇标题。

II.他心发昏，快要消沉的时候，他向神发出的具体恳求：求祢领我到那比我更高的磐石；就是说，1.“去到那太高，除非祢帮助，否则我就去不到那磐石。主，求祢赐我对我自己安全如此的确据和满足，除了祢特别的恩典在我里面作成如此信心，我就永远达不到的确据和满足。”2.“去到那磐石，在上面我必要更远离患难，更接近那安详宁静之地，是靠着我自己任何力量或智慧达不到的。”神的大能和应许是比我们更高的磐石。这磐石就是基督；在祂里面的人是安全的。除非神用大能领我们去，否则我们就不能到这磐石之上。我必将你放在磐石穴中，出33:22。所以我们应当凭信心和祷告，把自己置于神的管理之下，使我们可以被接到神的保护之下。

III.他对平安应允的渴慕盼望。他凭信心恳求（诗61:1）：“神啊！求祢听我的呼求，侧耳听我的祷告；就是，让我现在就得安慰，知道我蒙垂听（诗20:6），时候到了，让我得着我祈求的。”

IV.这盼望的根据，他用来加强他恳求的理据（诗61:3）：“因为祢作过我的避难所；我已发现在祢里面有一比我更高的磐石：所以我信靠祢仍要领我到那磐石。”请注意，过去经历了信靠神的福益，这要让我们更紧密跟从祂，好使这些经历鼓励我们，盼望这信靠绝非枉然。“祢作过我的坚固台，脱离仇敌，祢和从前一样坚固，祢的名和从前一样，是义人的避难所。”箴18:10。

V.他决心继续行在向神尽本分、倚靠祂的道中，诗61:4。1.事奉神要成为他不断的工作和事务。所有盼望要发现神是他们避难所和高台的人，都必须以此作为他们的本分：除了祂工作的仆人，无人能得到祂保护的福益。我要永远住在祢的帐幕里。大卫现在遭放逐，远离帐幕，这是他最大的忧伤，但他确信神要通过祂的护理，把他带回祂的帐幕，因为祂曾施恩，在他里面作成对这帐幕如此的爱慕，以致决心要以它作自己永远的居所，诗27:4。他讲到要永远住在它里面，因为这帐幕是天堂的预表和象征，来9:8-9,24。那些在地上短暂的永远中，要住在神的帐幕里，以它作为尽本分所在的人，必要在一种无止境的永远中，住在是荣耀所在的那帐幕中。2.神的恩典和恩典之约要作他不断的安慰：我要投靠在祂翅膀下的隐密处，就像小鸡投靠在母鸡翅膀下寻求温暖保护。已经发现神作他们避难所的人，仍要在他们一切急难中投靠祂。住在神帐幕中的人要得这益处，就是在患难的时候，祂仍要在那里作他们的藏身之所。

61:5神啊！祢原是听了我所许的愿；祢将产业赐给敬畏祢名的人。

61:6祢要加添王的寿数，他的年岁必存到世世。

61:7他必永远坐在神面前；愿祢预备慈爱和诚实保佑他。

61:8这样，我要歌颂祢的名，直到永远，好天天还我所许的愿。

我们在这些经文中可以观察到，

I.大卫何等喜悦回顾神从前为他成就的事（诗61:5）：神啊！祢原是听了我所许的愿；就是，1.“我许的这些愿本身，我用来约束我的心的这些愿，祢已经注意到了；祢已经接纳了它们，因为我是诚心许下，祢喜悦它们；祢已经关注它们，让我想起这些愿。”神使雅各想起他许的愿，创31:13；创35:1。请注意，神见证我们许的一切愿，我们一切美好的心意，以及我们要有新顺服的所有严肃承诺。祂把这些记录下来，这成为我们应当还我们的愿的很好理由，就像在这里这成为大卫要还愿的很好理由，诗61:8。因为我们若不还愿，听见我们许愿的那一位，就要让我们听回关于这些愿的事。2.“与这些愿一起的祷告，祢已经施恩垂听和应允的祷告，”在鼓励他现在祷告，神啊！求祢听我的呼求。祂从未对雅各的子孙说，你们寻求我也是枉然，祂现在也不会开始这样说。“祢已经听了我所许的愿，实在回答了它们；因为祢将产业赐给敬畏祢名的人，已经使我与他们同得产业。”请注意，(1.)世上有一群特别的民，他们是敬畏神的民，带着圣洁的敬畏接受、顺服神乐意向人发出关于祂自己的启示。(2.)有一种特别的产业，是给那特别的民的，这是现在的安慰，他们将来蒙福的凭据。神自己作他们的产业，他们永远的分。有神作他们产业的利未人，必须以神为满足，不可期望得到像他们弟兄一样的分；同样敬畏神的人在祂里面有满足，所以如果他们在这世上所得不过极少，却绝不可抱怨。(3.)我们无需盼望得着比那些敬畏神的人所得更美的产业。如果神按祂待爱祂名的人一样待我们，我们就无需盼望得到更好的待遇。

II.他带着何等确信，展望他的生命要得到延续（诗61:6）：祢要加添王的寿数，这可以理解为，1.讲的是他自己。如果这篇诗篇是在他登基前，却已被撒母耳膏抹，知道神已经凭祂的圣洁说话时所写，他就能凭信心称自己是王，虽然他现在是被当作歹徒遭遇逼迫；或这可能这是在押沙龙企图把他赶下王位，逼他退位时所写。有人要让他短寿，但他信靠神要加添他的寿数，超过摩西定的人的年岁（即七十岁），这年岁用在按神的旨意服事他那一世的人（徒13:36），就可以被算作是存到世世；因为这样存到世世对他就是更好。他的决心，就是要以尽本分的方式住在神的帐幕里，直到永远（诗61:4）；现在他的盼望，就是要以安舒的方式坐在神的面前，直到永远。活在神面前的人，是在这世上活着行善，服侍祂，行在对祂的敬畏中；这样的人要永远住在祂面前。他以第三人称讲到自己，因为这篇诗篇是交与伶长，供教会使用，他要百姓在歌唱这篇诗篇时得到鼓励，确信虽然他们王的仇敌充满恶意，他却要如他们所愿永远活着。或者，2.这是讲弥赛亚，他作为祂预表的那一位王。大卫想到不管有什么事情发生在自己身上，祂的政权与平安必加增无穷，这就要给他带来安慰。中保要坐在神面前直到永远，因为祂总是为我们来到神面前，永远活着，为我们代求；因为祂活着，我们也要活着。

III.他何等切切不住恳求神接纳他，保守他在祂的保护之下：愿祢预备慈爱和诚实保佑他！神的应许和我们对这些应许的信心并不取代祷告，反而要唤醒、鼓励祷告。大卫相信神要延长他的寿数，所以祷告祈求神保守他的性命，不是求神为他预备坚强的守卫，或防御坚固的城堡，而是求神预备慈爱和诚实保佑他；就是说，求神的良善按照应许，为他提供安全。在神慈爱和诚实的保护下，我们就无需渴望要得到更好的保障。这可以应用在弥赛亚身上，“求神时候满足，就差遣祂来，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。”弥7:20；路1:72-73。

IV.他带着何等欢喜，起誓要感恩向神还他许的愿，向神尽本分（诗61:8）：这样，我要歌颂祢的名，直到永远。请注意，神对我们的保守，要呼吁我们来歌颂祂，所以我们要切慕活着，使我们能歌颂祂：愿我的性命存活，得以赞美祢。我们必须要把赞美神作为我们这时候的工作，直到末了（只要我们生命得以延长，我们就必须继续赞美神），那时它必成为我们永远的工作，我们必要赞美祂，直到永远。好天天还我所许的愿。他赞美神，这本身就是还他许的愿，这预备他的心，去在其它情形里还他许的愿。请注意，1.我们许的愿，一定要真心还愿。2.赞美神，向祂还我们许的愿，这必须成为我们每天的工作；每天我们都必须朝着这方向做一些事，因为与我们当行的相比，这一切只不过是一点点而已，因为我们每天从神领受新的慈爱，因为如果我们认为每天如此行太过分，就不能期望永远如此行。