琴学初探（上）
说到“琴棋书画”，大家一定都不陌生，而这排在第一的琴，就是单指的古琴。中国的语言文字里，一个字代表一样东西，比如：桃、杏、李，那么如果是用两个字去表达一样东西的，比如：二胡、琵琶、吉他，这些都是从西域或是其它地方传过来的物品。
所以自古以来人们说的琴，包括《诗经》里面写的：“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。”、还有唐诗里出现的“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”、还有“泠泠七弦上，静听松风寒，古调虽自爱，今人多不弹。”这所有的诗词典故里提到的琴，都单只的是古琴。
古琴自古就叫琴，又称为瑶琴，后来因为近百年来，西方有钢琴、小提琴等一众西洋乐器传到了我们国家，为了方便区分，在五四期间，人们就在琴前面加了个古字，成了我们今天叫的“古琴”。
实际上古琴距今已有上千年的历史，它从我们这个民族文化诞生的那一天起，就开始伴随着我们。最早记载古琴的一本典籍，是先秦时期的《世本》，上面记载了神农作琴，也有说伏羲作琴，但无论是伏羲或神农，都是年代非常久远，而且都是我们民族文化的鼻祖。上面还记载了：“昔伏羲作琴，削桐为琴，绳丝为弦。”这里提到了两个，一个是梧桐，古琴是用梧桐木所作，梧桐相传是上古神木，凤凰会专门选梧桐来栖息，良禽择木而栖这里的良禽就是指凤凰，良木就是指梧桐。所以古时候家家户户都会在家门前种梧桐树。另外一个就是丝，丝是上古文明高度发展的产物，相当于现在的高科技产品，汉代丝绸之路直接推动了我们民族成为当时世界领先。所以从琴的构造看，它是把一个民族文化科技的集大成都浓缩在这把琴里了。
古琴最早的用途是祭祀，《尚书》有记载：“昔者舜弹五弦之琴，歌南风之诗而天下治。”那个时候的琴还只有五根弦，并且只有地位非常崇高的人才能弹，这句话字面上说舜弹着弹着琴就把天下治理好了。实际上是说这琴有“通神明之德，合天下之和的意义。 ”先王圣贤们都用弹琴来修身养性，以正人心。从这里开始我们大概能看到礼乐制度的根源。
我们民族上千年来都被称为“礼乐之邦”，跟这种制度脱不开关系。礼就是上下尊卑，我们从小就被教育要孝顺父母，尊敬师长，就是教我们要知礼，乐就是我们今天讲的和谐社会，尊卑有了，接下来就是和谐共处，放在一个家庭里，首先夫妻要和睦，父子要和睦，兄弟要和睦，然后放在整个社会里，人跟大自然的关系要和谐共处。从而学会敬天爱人。这是是音乐达到了教化人心的作用。孔子说：移风易俗，莫善于乐。一个家庭里如果有了音乐，那么整个家庭的氛围就会变好。（）。一个社会有了音乐，那么人心就受得到感化。（）。所以古人说：“是故君子不可须臾离礼，须臾离礼则暴漫之行穷外，不可须臾离乐，须臾离乐则奸邪之行穷内。” 我们今天，房子盖了一栋又一栋，银行账户上的数字一天比一天多，但是我们离大自然的距离越来越远，我们每天住的都是水泥钢筋建的房子，吃的人造转基因食物，看得最多的是手机、电脑，看上去生活越来越好了，但是为什么社会上患了焦虑症抑郁症的人越来越多？到底为什么我们内心会觉得越来越空虚？我们真应该学习古人对待天地自然的态度。
到了春秋战国时期，我们的万圣先师孔子非常喜欢弹琴，也是从孔子这里开始，古琴才开始在文人圈子里普及开来。后世越来越多的文人喜欢弹琴。
孔子学琴有个典故，说他跟师襄子学琴，十日不进，（进意思是前进）师襄子曰：“今子于琴已习，可以益矣。”（益意思是可以接着往下学了）这个师襄子是宫廷乐师，老师都说可以接着往下学了，但是孔子说：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“未得其为人也。”有间，曰：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。”曰：“丘得其为人矣。黯然而黑，颀然而长，望眼如羊，如王四国，非文王其谁能为此也。”师襄子避席再拜曰：“盖师云《文王操》也。” 每次有学生跟我学琴，我都会跟他讲这个故事。这也是古琴音乐与其他乐器与众不同的一点，其他乐器最多就要求你把一段音乐旋律完整的弹奏出来，你能做到这一点那么这阶段的学习就算结束了。但是古琴呢，同一首曲子，你不断弹不断弹，你会觉得越弹越有意思，越听越有味道。你越往深处去专研，它里头蕴藏的奥妙是源源不尽的。这个故事原文后面还有一句总结：夫以琴为圣人师，其工妙矣。然师襄之学，徒知其音；圣人之学，必得其意，其过襄远矣。这里的提到的意恰恰就是我们中国人常说的“弦外之音”。
孔子非常注重音乐教育，就他个人来说，古琴在他的个人生活中占据了非常重要的地位。他说：“士无故不彻琴瑟”，就是每天没有重要事情发生的时候，每天都要有琴声，每天都会弹琴。他自己说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”把音乐作为人格养成的最后一关。孔子还教学生有六艺：礼、乐、射、御、书、数，而乐就是第二位。并且，他还编纂了《诗经》，他说：“《诗》三百，皆可弦而歌之。”《诗经》实际上是我们今天的歌词，在那个年代，诗经是可以被唱出来的。怎么唱呢？就是一边用古琴伴奏，一边唱，跟我们今天的吉他弹唱其实很类似。他把古琴当成了教化人生，培养独立人格的工具。
春秋战国时期还有另外一个人，就是我们大家都熟悉的伯牙。他弹琴弹得特别好，好到什么程度呢？历史上有记载说：伯牙鼓琴，六马仰秣。（ 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。 出自 《荀子．劝学》 ）上学的时候我们都背过，伯牙高山流水遇知音的故事，说他弹了一段，钟子期听了之后说：“ 善哉，峨峨兮若泰山。 ”，他又弹了一段，钟子期说：“ 善哉，洋洋兮若江河。 ”，后来钟子期去世之后，伯牙就把琴摔了，说今生不复鼓琴。今天用这个故事来比喻知音难求。我当时不懂这个举动的含义，你说不弹就不弹了呗，能有多严重啊？直到后来我学琴之后才懂得，对很多弹琴的人来说，琴是比生命还要重要的东西。他活了几千岁了，经历了战乱经历了朝代更迭饱经风霜来到你面前，他身上承载的历史和记忆比你要多得多，他像一个知识渊博的老者，又是终身陪伴你的好友。以前的人家里有琴的话，发生火灾地震第一件事就是背着琴跑。这么贵重的一件宝物，因为知音不在，终身不弹了。我就有一点点理解这个知音对伯牙来说有多么重要了。
这两首《高山》和《流水》后来也就成了传世的名曲。1977年美国有一艘“航天者”号太空飞船发射升空，去探索地球以外浩瀚太空里的智慧生命，在这艘飞船携带了一张镀金唱片，刻录了有全人类文明智慧的结晶。其中就有管平湖老先生弹奏的《流水》。
伯牙学琴也有一个很出名的故事。说他跟成连先生学琴，三年而成，神妙寂寞之情未能得也。成连曰：“吾虽传曲，未能移人之情，吾师方子春在东海中，能移人情，与子共事之乎。”乃共至东海，上蓬莱山（今山东，古神仙居住的地方），留伯牙曰：“子居习之，吾将迎师。”刺船而去，旬日不返。牙心悲，延颈四望，寂寞无人，徒闻海水汹涌，群鸟悲鸣，仰天叹曰：“先生亦以无师矣，盖将移我情乎？”乃援琴作《水仙》之操。
文人弹琴还有很多风流雅事，西汉有个文人司马相如，不仅写得一手好文章，还弹得一手好琴。有一次，当地富人卓王孙在家中设宴，邀请了临邛令（qiong，今四川）参加，司马相如当时是临邛令的门客，于是一起赴宴。宴会上，临邛令请司马相如奏琴一曲。也不知司马相如是有心还是无意，他就弦歌弹唱了一曲《凤求凰》。卓王孙的女儿卓文君是当时西汉的大才女，她躲在门帘后面听完了整首曲子，历史上记载说她“心说而好之。夜亡奔相如。相如纳之。”于是卓文君就跟司马相如私奔了。
《凤求凰》弦歌：
有一美人兮，见之不忘。 一日不见兮，思之如狂。 凤飞翱翔兮，四海求凰。 无奈佳人兮，不在东墙。 将琴代语兮，聊写衷肠。 何日见许兮，慰我彷徨。 愿言配德兮，携手相将。 不得於飞兮，使我沦亡。
司马相如跟琴还有另外一段渊源。西汉武帝有个皇后叫陈阿娇，这个陈娇是馆陶长公主的女儿，也就是汉武帝的堂姐。他们从小青梅竹马一起长大的。汉武帝四岁的时候，长公主抱着他问：“儿欲得妇不？”汉武帝说：“欲得妇！”然后长公主问：“阿娇好不？”汉武帝说：“好！若得阿娇作妇，当以金屋贮之也。”金屋藏娇的典故就是这么来的。其实一个四岁小孩子，他哪里懂得要娶谁做老婆这种事情，金屋一听就是小孩子说的话，但是她姑妈就当真了，后来也就把陈娇许配给了他。但是这个陈娇当上皇后之后，太骄横了。于是没过多久汉武帝就把他废了，并且把她打入冷宫，再也不见她了。这个宫就是长门宫。但是陈娇不甘心啊，她花了千金请司马相如帮她写一篇作文，希望能够打动汉武帝。为此，司马相如写下了《长门赋》，并且留下了一首著名的古琴曲《长门怨》。我们今天看历史只看到冷冰冰的文字记载，我们不知道汉武帝看完这篇赋到底是什么心情？他究竟回心转意了没有？阿娇她把她想说的写给了汉武帝之后，她自己又释怀了没有？我们不知道。但是有了音乐，这琴声就好像带我们穿越回了几千年以前，我们能够从音乐之中感受到古人或悲伤、或不舍、或难过、或释怀等种种情绪。孔子说：“唯乐不可以伪。”你不开心，你依然可以假装谈笑风生骗过所有人，但是你一弹琴，你所有的情绪都会暴露出来了。因为音乐是语言的精华，它是表达语言所不能表达的那部分。所以我们学了古琴，我们再去看历史，历史上的人物一个个都变得丰富饱满起来了。
说到唯乐不可以伪，东汉蔡邕就曾经出过这么件乌龙。邕在陈留，其邻人有以酒食召邕，比往。客有弹琴于屏，邕至门，试潜听之，曰：“嘻！以乐召我而有杀心，何也？”遂反。将命者以告，主人遂自追而问其故，邕具以告，莫不抚然。弹琴者曰：“我向鼓弦，见螳螂向鸣蝉，将去而未飞，螳螂为之一前一却，吾心耸然，唯恐螳螂之失也，此岂为杀心而形于声者乎？”邕莞然而笑曰：“此足以当之矣。”由此观之，人之善恶，存于思虑，则见于音声，惟知音者能知之。故曰：“唯乐不可以伪”。人之思虑且知之，则世之治乱，举不能隐矣。
蔡邕也是大文人，很有文化，也很喜欢弹琴。他有一次路过听到门人烧柴火做饭，他听到那根木头烧起来的声音很好听，于是马上把那根木头抢过来做了一把琴，声音果然特别的好。但是因为尾巴那部分已经被烧焦了，于是就叫它焦尾琴。
蔡邕有个女儿在历史上也很出名，叫蔡琰，也叫文姬。
