书单
该书大约作成于汉章帝元和三年（86年）。《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。“衡”字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”（《论衡·对作》篇）。因此，它是古代一部不朽的哲学文献，现存文章有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇。）《自纪》是王充的自传。 《论衡·别通》：“儒生不博览，犹为闭闇，况庸人无篇章之业，不知是非，其为闭闇甚矣！”
钟嵘《诗品》
全书品了120多人。“上品”之首篇为《古诗》。有女诗人入下品。它与《文心雕龙》有3“同”：1.注重当代诗人及作品，2.都是总结性专书，3.受儒家诗教之外的思想影响，都有博学倾向；4.都注重“诗味”，同为中华“味觉诗学”的原典；5.都重视物感。异：1.受儒家诗教影响程度不同，《文心雕龙》属于入学中派；2.《文心雕龙》博而有约，《诗品》约而不博；3.《文心雕龙》贵古贱今，《诗品》尊古贵今。
晋 葛洪 《抱朴子》
葛洪是东晋学者、文学家。丹阳句容（今属江苏）人。曾为司徒王导主簿，又被征为散骑常侍、大著作。抱朴是道教术语，源于《老子》的语句“见素抱朴，少私寡欲”。 抱朴子内外篇共有8卷，内篇20篇论述神仙吐纳符篆勉治之术；外篇50篇论述时政得失，人事臧否，词旨辨博，饶有名理。 《抱朴子·辞义》：“何必寻木千里，乃构大厦，鬼神之言，乃著篇章乎！”
世说新语 【晋代】 刘向
德行、言语、政事、文学、任诞、简傲、嫌隙等36门。《世说新语·文学》有104条，先说经学、玄学、佛学，然后才是我们现在所理解的文学。第一个文人是经学家郑玄。
容斋随笔 【宋】洪迈
古人好写“笔记体”。一卷之首，名为《八月五日》，是唐玄宗的生日，名为“千秋节”。书中屡次提到苏轼，看来苏学士在身前就享有盛名。
明夷待访录 黄宗羲
一代大儒黄宗羲，实乃晚明之光。
《四书章句集注》 朱熹
经学发展到章句之学，和朱熹有直接关系。 章句之学是汉儒所创的一种研究儒家经典的学问，所重在于解释儒经的篇章字句。章句之学与以往经学不同，不在阐发大义。 《朱子语类》讲到陶渊明，不同意“清逸”说，陶氏《咏荆轲》，是豪放派。
《传习录》 王阳明
“ 吾一日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ”是《论语》里记录的曾子话。《传习录》由此得名。
姜斋诗话【清代】 王夫之
王夫之将他的哲学应用在诗歌批评领域。孔子和子夏开辟的这个哲人论诗传统。
《孔子改制考》康有为
康有为今文经学的观点：托古改制。
仁学 【清】谭嗣同
《读四书大全说》 王夫之
《四书大全》是明永乐年间由胡广等人奉敕编纂，它几乎包含了宋、元间程颐、朱熹派理学家对《大学》《中庸》《论语》《孟子》解说的全部内容。王氏是书按照《四书大全》原来的篇章次序，以 读书札记的形式，借用其中某些命题，来阐述自己的哲学思想观点，批判宋明理学。论证“致知、 格物亦有行”，批判了理学家“知先于行”，强调“人欲之各得，即天理之大同”（《论语》），驳斥了 宋儒“存天理，灭人欲”；认为“ 言心、言性、言天、言理，俱必在气上说”（《孟子》），反对程朱“理能生气”的唯心论；提出“理当然而然，则成乎势矣”（《孟子》）的历史进化观点，否定理学家宣扬三代以家是“天理流行”，三代以后“ 人欲横流”的历史退化论思想。卷一《大学》，卷二、三《中庸》，卷四至卷七《论语》，卷八至卷十《孟子》。
四存编 【清】颜元
又名《习斋四存编》。“棉桃喻性”部分，我没有读懂。
孟子字义疏证 [清]戴震著
余少读论语端木氏之言曰：“夫子之文章可得而闻也，夫子之言性奥天道不可得而闪也。”读易，乃知言性舆天道在是。周道衰，尧、舜、禹、汤、文、武、周公致治之法，焕乎有文章者，弃为陈迹。孔子既不得位，不能垂诺制度礼乐，是以为之正本溯源，使人于千百世治乱之故，制度礼乐因革之宜，如持权衡以御轻重，如规矩准绳之于方圜平直，言似高远而不得不言。自扎于言之，实言前圣所未言；微孔子，孰从而闻之，故曰“不可得而闻”。
清 《劝学编》张之洞
分内篇和外篇。“使民权之说一倡，愚民必喜，乱民必作，纪纲不行，大乱四起，倡此议者，岂得独安独活？” “老佛爷”很喜欢这本书，命刊行各地。有学者认为，所谓“中学为体，西学为用”，就是“专制为体，枪炮为用”，谁要是反对清朝的专制，就用枪炮对付他（她）。
清 《天演论》 严复
从evolution到“天演”：严复如何制作他的哲学，这是刘梁剑教授2018年12月在上海师大哲学系一次演讲的题目。看来，严复是中国近代哲学的主要人物之一。一战，让严复对西方文明感到幻灭，放弃了达尔文主义，认为中国文明很优越。
当代 《难问西东集》 （香港大学历史系教授）徐国琦 著
上海师大光启国际学者中心光启文库的一种，商务印书馆出版。书中收有作者的论文和随笔，该书序言是在哈佛大学教育研究所图书馆写成的，徐教授写道：图书馆大门及附近街道均悬挂着标语“LearntoChangetheWorld”反映了该所的目标是要其毕业生能够改变世界。我根本没有改变世界的雄心，也不敢奢望这本小书能改变什么，如果读者掩卷后，觉得有点开卷有益的感觉，吾愿足矣！元末明初的学者谢应芳的一首词，可能比较能够说明我此时的心态。“青松涧底独离奇。寒也谁知，暖也谁知，老夫聊为一歔欷。”
徐教授曾经在华东师大开课半年，讲体育史。他的随笔谈到在哈佛大学攻读博士学位（导师是入江昭教授）的一些事，对研究高等教育很有用。徐教授在前言和后记里，感谢了文库主编陈恒教授。徐教授说他和亨廷顿教授喝过几次酒，亨廷顿喝醉了。“如果是现在，我就不会那么激烈地反对他的文明冲突论。”在上海师大开读书会的时候，他还对身边的李剑鸣教授（1960年 6月生，湖南常德人，历史学博士，曾任教于湘潭大学、南开大学和北京大学，现为复旦大学历史学系教授，兼任教育部社会科学委员会委员等职务）说，他们认识30多年了，一直在一起“吃喝玩乐”。
