随什么心
有几个片段萦绕在我脑海里，跟我有关系，也觉道痛苦，犹如在迷雾中。
觉得自己很轻的时候，翻出来《百年虚云》和《海贤老和尚》来听，听过不下几十遍，隔了一段时间再拿出来听，《百年虚云》里小时候有个前段，虚云老和尚小时候教训打鸟很准非常骄傲的堂弟，说了一句台词，它也是一条生命，她的妈妈会难过的。
我当时有些一凛，我自己也有慈悲心，也有爱护小动物，但不知为什么，听过几十遍，这一遍听出来的却是这一句的差距，我们的慈悲与老和尚的慈悲的那颗心不觉相同，不是说我去爱护小动物的当刻我的真诚心，我们也是从内心而发，不忍这个不忍那个，甚至有的喂吃的，有的带在身边，可怎么就当下那一瞬觉得非常深度不同，他并没有直接扑救，只是轻轻义正言辞的说道理于自己的堂弟听，可他说出来的话却能使人觉道一口深井的回音，他慈悲里头的东西是很深广的，涵盖了其他东西。
《海贤老和尚》的开篇有段印光大师文钞讲的话，里头有一句，大意是是心是佛，是心念佛，问你这心随的是众生心，还是出三界离六道的心，若随的众生心，那就不离六道轮回，业海流转，浮浮沉沉，若那心是出三界，那决定跟众生的高度是不一样的心量。
当时听到那段话，我想到《往生论》里曾有一位修行不好的法师发露忏悔念佛把阿弥陀佛念了来，阿弥陀佛同他讲，他还有寿命，他却跟阿弥陀佛说他当下就想往生，他怕自己剩下的寿命因为自己根性不稳再造恶业，永无出期。
我想到这位法师，是想到我自己，在业海当中浮浮沉沉的根性，跟这位法师有何不同，过去我听到这故事，觉得那是个不好根器的例子，是旁观，可当下我想起来，却觉得是在照镜子，照到我自己，《观世音菩萨的故事》里一位法师劝一位少爷不要动怒起报复嗔心，少爷没有懂明白，之后事情一来，那种当刻升起来嗔恨一下子燃烧起来，法师当时慨叹‘定业不可转’，我当时没明白。
可当我无数次于事情当中犹如于海中游泳的人，无数次沉浮沉溺，根本控制不住排山倒海的嗔疑愤怒，我不犯人人偏来进犯的懊恼时，当下一刻才体会到‘业’对于一个无有根基定力的凡夫真的狂风巨浪。
海贤老和尚有一句话，浮现在脑海里，什么都是假的，只有念佛是真的。我们是在梦中。
过去未读儒释道经书，不识佛理的时候，得一串念珠，从头至尾一句阿弥陀佛，心止定于那句阿弥陀佛上，一句阿弥陀佛一片换境的世界，但佛理懂了一点以后，念佛却反而念的不如当时率真，净空法师为我们反复解说，净土阿弥陀佛就是老和尚为我们做证明，六字洪名一句佛号念到底，极乐世界是真的，阿弥陀佛是真的，不识字一句佛号即成就，反而我们这样的识字的倒懈怠了。
什么时候该讲话，该劝导，什么时候是在被消业障的该承受，我当刻觉得是糊涂的。
不知道从什么时候开始起，入一个地方，就好比使兔子进一个笼子，兔子进的是笼子，我们自己进一个庄子，好像进的不过是另一个心的牢笼。到处是心量狭窄只看得到自己的人群，我听得狗凄厉的吠叫，你心觉得作孽，却改变不了它。当下不确定的想，为此念一句阿弥陀佛是一种不得帮助的帮助。
这是一段觉得自己的心很矮很矮的时光，很想拨云换日把头上的盖子推开，却感觉舒展不开的日子。
刘素云老师讲过一个大意，你在这个世间得了利，要公平，你极乐世界的心就少一分，这是老师在讲面对境缘时的一个念想的法。但我们遇事时，根本无法定住。
一个人的定力，与一个人的业力，还有一个人的愿力，一个人誓出三界，离娑婆的心量，它的深度它的广度。
娑婆的脚印陷的深，阿弥陀佛的光亮就减一分，我自己深有体会。老师要讲的不是出离去深山，而是要在世间行事但要有心的深度和广度高度。
老和尚反复反复说，遍数一定要够，我心里不是金刚藏，是木头藏。（19.3.5 12.26）
