莱茵嘉年华的矛盾

今天是 Shrove Tuesday，回归正轨前的最后一天狂欢。扎在龙卷风一般的人群和酒瓶中观察了科隆几天。

上午十点，基本都醉了

现代莱茵河流域嘉年华的核心象征是 prince (Prinz)、maiden (Jungfrau)、peasant (Bauer) 三位一体的 Dreigestirn (triumvirate)，三者身着被浪漫化的夸张中世纪风格戏服，永远处于游行和庆祝的中心供民众景仰。直到圣灰日标志的大斋期开始之前，这肆意践踏食色戒律的数天，是个刻意遗忘圣训，经由扮演和观赏扮演来戏弄上位者的节日。被注视和拥趸的是戏谑的、虚假的偶像––不是王而是王子，不是后而是处女，不是侍而是农民。

从十八世纪有组织的嘉年华游行表演出现到如今，这个 trio 一直是由全男性班底扮演，唯一的例外是纳粹当权时对性少数表达的严密禁止，于是剃须变装的处女滚下台，换以真正的少女。然而没坚持过两届就恢复了传统，就好像，女性扮演的女人就是没有男性扮演的女人有趣、浓烈、夺取视线。

https://koelnerkarneval.de/koelner-dreigestirn/

https://www.express.de/koeln/karneval/1--februar-1938-warum-dieses-bild-in-die-geschichte-des-koelner-karnevals-einging-29590254

Cross-dressing 在戏剧表演中俯拾皆是，人们欢迎男性室女甚于女性也可以说是遵循古法。然而有趣的是，嘉年华中另一个重要角色的发展轨迹却和 maiden 截然相反。民众视线的另一集中对象是舞蹈表演角色 Tanzmariechen，一定要身着普鲁士制服短裙，一定要腾空跳跃故意露底，是从随军女役 (camp follower) 而来的性意味更加明确的娱乐。历史上曾经同样是男性扮演，而且较之 maiden 的庄重具有更直白的挑逗性，并透出 Westphalia 对于 Prussia 军队隐藏得并不深的嘲讽和恶意。然而同样经过纳粹『矫正』后 Tanzmariechen 再未回归异装传统。底裤被注视的也不再是一个女性，而是齐刷刷的一队。成为舞队一员就好像美式青春电影中的啦啦队长一样尊荣，是从注视中获得的权能。

http://www.xn--klner-karneval-vpb.de/historie-koelner-karneval/nationalsozialismus

https://fjhmr.wordpress.com/2014/03/01/freude-schoner-gotter-funken-mariechen-danz/

作为一个甚至不是假想观众的旁观者，我想不明白为什么被仰望的和被消费的（虽然同样都是被娱乐的）角色有如此不同的面貌。在这个有意冒犯和违背规则的庆典，同样被纳粹规制的两个异装传统结出了不同的果实，让我不免恶意得揣测––脸谱化的处女当然需要用更有趣丰富的男性视角来阐释，因为单纯的『女性』又有什么趣味呢？而曾经只是为了丑化普鲁士军的异装舞者在褪去讽刺意味后，当然也回到了安心消费女体的套路。

冒犯和违规向来是博众一笑的法宝，然而决定谁被渴望、谁被嘲笑、谁又被娱乐的民心也许一直未曾越界。