《诗学》笔记

／整理用／

悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。

诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事......因此写诗这种活动比写历史更富于哲学意味，更被严肃的对待；因为诗所描述的事带有普遍性，历史则叙述个别的事。所谓“有普遍性的事”，指某一种人，按照可然率或必然率，会说的话，会行的事......

悲剧所摹仿的行动，不但要完整，而且要能引起恐惧与怜悯之情。如果一桩桩事件时意外的发生而彼此间又有因果关系，那就最能，更能产生这样的效果；这样的事件比自然发生，即偶然发生的事件更为惊人。

既然悲剧是对于比一般人好的人的摹仿，诗人就应该向优秀的肖像画家学习，他们画出一个人的特殊面貌，求其相似而又比原来的人更美，诗人摹仿易怒的或不易怒的或具有诸如此类的气质的人，也必怒求其相似而又善良。

风格的美在于明晰而不流于平淡。

在判断一言一行是好是坏的时候，不但要看言行本身是恶是善，而且要看言者、行者为谁，对象为谁，事件是何时，方式属何种，动机是为什么。例如要取得更高的善，或者要避免更坏的恶。

诗人在安排情节，用言辞把它写出来的时候，…….还应竭力用各种语言方式把它传达出来。被情感支配的人最能使人们相信他们的情感是真实的，因为人们都具有同样的天然倾向，唯有最真实的生气或忧愁的人，才能激起人们的愤怒和忧郁。（因此诗的艺术与其说是疯狂的人的事业，毋宁说是有天才的人的事业；因为前者不正常，后者很灵敏。）

罗念生后记

有人认为古希腊悲剧多半是命运悲剧，这个看法不很正确。由于在氏族社会时期，人们相信神的力量，认为神主掌一切，因此产生了命运观。其实所谓命运，用我们的话来说，乃实际生活中的社会关系的必然性，但这种必然性时古希腊人所不能理解的，他们把它幻想为神或命运。