科学用语的隐喻与古代灵智论，科学修辞与宗教文本

我们对于修辞的依赖在于“善”的脆弱，修辞作为一种“低级”的知识排位于逻辑与语法之后，修辞处理了前两者稳固的部分，修辞术建立在人的遗忘性之上，记忆需要语言将其稳固，神灵（真理）的形象由于人的脆弱，偶然，流变而通过语言（经书，抄本，科学修辞）坚固起来，又在使用与仪式的过程中化成流动和偶然。

Greg Myers, Writing Biology: "Text in the Social Construction of Scientific Knowledge. Madison, WIsconsin: University of Wisconsin Press, 1990

即使是科学的经验部分，也纯粹是社会修辞性的，除了其社会的修辞维度，科学不能还原为别的什么东西，科学实际产生的是关于自然信息掩盖之下的经过修辞改造的文化信息。

(爱丁堡派-强纲领）。

Lawrence J. Prelli ， A Reetoric of Science: Inventing Scientific Discourse. Columbia: University of South Carolina Press,1989

"研究科学论述据以创造和判断的原则是否能够揭示出仍然掩盖着的科学努力地重要方面。

科学发现的逻辑-科学发现的隐喻修辞-科学发现的类比修辞-科学事实的发现与模型修辞学-

德里达-能指和所指之间没有确定的关系， 意义可以超越能指而达到无限的分延。

在中世纪，虽然修辞学，语法学和逻辑学一起成为大学中必修的人文三学科.( trivium).

卢瑟福1911～1914年发现原子"核"的三篇重要论文为文本,(考察隐喻使用的历史性和对象性)

隐喻在这一重大科学发现过程中的作用,隐喻对于科学理论建构和传播的重要作用。