庄子养生主解

吾生也有涯，而知也無涯。

吾，自然状态之我的存在，即《齐物论》“吾丧我”中的“吾”。知，人的主观意识，或者说具有主观意识的“我”之存在，即“吾丧我”中的“我”。

一般注疏此句着重于“生”以及“生”与“知”的对立，而忽略“吾”。“吾”是《养生主》关键，此处讲所养之生是“吾”，非“我”。

生，性，天生之状态性质，吾生、吾性，即吾的本然状态，养生即养吾之天性本然。

吾作为万物之一而具体存在，有其边际，而“我”因为主观意识而不断变动、时时寻求，因而没有边际可寻。

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以有涯隨無涯，殆已，已而為知者，殆而已矣。

从庄学的视角而言，“我知”是对“吾生”的损害，两者具有一种对立紧张关系。

“为知”不断加剧这种紧张关系，“养生”即是要消除这种紧张关系。

殆，即《齐物论》所称“与物相刃相靡，其行尽如驰”、“终身役役”、“苶然疲役”。

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為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

无，将无，无乃，表达一种可能性，即“为善”有可能偏向于“名”、“为恶”可能偏向于“刑”。

“刑名”即“是非”，代表外在世界，即“我知”的缘起以及一部分。

此处否定的并非是善恶，而是“为”，为即代表刻意。

刻意的“为”，是被“我”支配的结果，不符合“吾”的本然状态。

消除“我”才能顺应“吾”的本然需要，能够消除“我知”与“吾生”的紧张关系，才是养“吾生”。

督，不详，按照郭象注的意思是“中”，后人有注为“空”，两者可能皆非。

消除“我知”、保全“吾生”，可以用这个办法“保身”、“全生”、“养亲”、“尽年”。

亲，说文解字释为“至”。