读《诗经小学二种》
前日（3月20日，周三）中午，读蒋鹏翔、沈楠编《诗经小学二种》。
《诗经小学》，清段玉裁撰。“二种”者，收段玉裁撰《诗经小学》二种，一为三十卷本，一为四卷本。四卷本从三十卷本出，但四卷本先有刻本梓行，影响较大，而三十卷本则晚出。
以《诗经小学》三十卷本、四卷本卷一之与《关雎》相关内容为切入点，读了一些。前日中午比较二文的异同，昨日居住的单元楼失火，困顿之中也揣摩了下四卷本、三十卷本取舍的异同，今日发出。
将其正文进行对比再说吧。三十卷本标红文字，四卷本无；四卷本标红文字，三十卷本无。（不知道如何编辑显示文字，因此直接用ID编辑后上图吧）
1.《诗经小学》三十卷本，半叶十行，行二十一字。
首叶首行，顶格，题：詩經小學卷一
次行，低十格，题：金壇段玉裁撰
三行，低一格，题：國風
四行，低两格，题：周南
五行，低三格，题：關雎五章，章四句。
“關雎五章，章四句。”下小字双行：“陸德明經典釋文曰：五章，是鄭所分。”
六行，顶格，题：關關
七行，低一格，题：玉篇曰：關關，和鳴也。或爲「𠴨」。
八行，顶格，题：雎
九行，低一格，题：爾雅、説文皆作「鴡」。
十行，顶格，题：在河之洲
以下格式类推。
2.《诗经小学》四卷本，半叶十行，行二十一字。
首叶首行，顶格，题：詩經小學卷第一
次行，低十二格，题：金壇段氏
三行，低一格，题：國風
四行，顶格，题：關關雎鳩
五行，低一格，题：爾雅、説文皆作「鴡」。
六行，顶格，题：在河之洲
七行、八行，低一格，题：
説文曰：「水中可居曰『州』，詩曰：『在河之州。』」 按：爾雅、毛傳皆云「水中可居者曰州」，許氏正用之。
九行，顶格
，题：君子好逑
十行，低一格，题：鄭箋：「怨耦曰仇。」釋文云：「逑，本亦作仇。」 按：兔罝「公侯好仇」；説文「逑」字注「怨匹曰逑」；左傳「怨偶曰仇」。知「逑」「仇」古通用也。
以下格式类推。
《诗经小学二种》，推荐喜欢《诗经》并有意深挖的师友看看。对于我这么一个游走在《诗经》殿堂外面的“棒槌”来说，直接读《诗经小学二种》《毛诗传笺通释》有点困难，我是从读程俊英的《诗经译注》开始的。用了两个月的时间逐字逐句的把正文看了一遍（特别强调“把正文看了一遍”，是因为我没有读里面“译”的部分，主要读的是《诗经》白文与程俊英的注），然后通过读秀浏览了下其他的类似图书，如果让我重新选择的话，我会选择看程俊英的《诗经注析》作为入门书（其实我还是喜欢简体横排本的这个译注，如果可以改进下版式，阅读体验就更好了）。
读《诗经小学》，可以发现通过阅读一本古书，将很多本古书贯穿起来，相信时间久了，对各书的体例会有一定理解的。比如读《关雎》，我可以看到段玉裁对《经典释文》、《尔雅》、《玉篇》、《说文解字》、《毛诗传笺》、《小戴礼记》、《汉书》、《昭明文选李善注》、《诗本音》、《九叹》、《秋兴赋》、《唐石经》中文字的引用。段玉裁在引文后，有时会加一些按语，做些判断、取舍。
读完《诗经译注》后，上周开始读《仪礼译注》，把《士冠礼》看了一遍，除了感觉枯燥，没有什么别的印象。然后看胡培翚的《仪礼正义》，发现还是看着很困难。
今天中午，又把《仪礼译注》里的《士冠礼》看了一遍，然后再看胡培翚《仪礼正义》，有些感觉了。然后看贾公彦的《仪礼注疏》，通过对《仪礼注疏》《仪礼正义》的比较，结合蒋鹏翔兄写的《仪礼正义影印说明》，对《仪礼正义》的体例，加深了些理解。读《仪礼正义影印说明》的时候看了下之前读时做的笔记，因为蒋兄称呼清代学者，喜欢称呼其字号，不直呼其名，这是符合“礼”的，但是对于我来说，是有不少的阅读障碍的，慢慢查文献吧。
循着张之洞在《輶轩语》中点明的读经次第，慢慢读吧，一篇篇的去啃。希望坚持个两三年，可以有些收获。
毕业后做了将近七年的编辑，没有多少成就感，日渐加深的是心底的不安，感觉自己就是一个草包，为了不再这样下去，借着做《师顾堂丛书》《蛾术丛书》的机会，好好读读书（主要是经史）。现在读书，没有什么学业考核方面的压力，心底宽松些，只是之前过于求快，恨不得尽快读完。现在发现，读快了没有，心底无痕，与不读无异。还是老老实实的啃吧，心底留些痕迹。《诗经》读久了，确实可以改变自己。
感谢“蛾术丛书编委会”的各位同道，没有你们的鼓励，我走不到今天，希望共同的努力，让我们走得更稳、更远。
又及，今天包子收到了我借来的《戊戌六君子遗集》，他说了个大话：在我经眼范围内，历来铅板影印未有能超此书者，唯有《论语义疏》堪能匹敌！
我认为他是在吹牛，但是以我编校、过眼影印文献七年的经验来说，他说的是对的。
