商人说

商人说： 先秦把人的身份分成士农工商，士所以第一，是因为士人承担着天下安危的责任，商所以末等，是因为他们习惯剥削民利。古代商业是一种贱业，这些人除了唯利是图，对天下大事也很冷漠，这与隐士不一样，隐士没有与民争利，是自耕自给，比佛道还高尚。儒家思想就有齐家治国平天下，这个天下就是士人精神，天下又不是只有君，诸侯也可以成为士人尽忠的地方。其实孟尝君，吕不韦都有商业背景，只是他们都爱养士，所以把商人形象给掩盖了，贵族养士也是一种风气，孟尝君的士人中就有滥竽充数的人，比如鸡鸣狗盗，吕不韦还号召门客著书立说，不惜以千金相诱。 古往今来历史里记载的少有商人故事，入仕是多数人的理想，仕途除了推荐，科举外，还存在征引，就是网罗那些不愿入仕的人，特别是隐士，这些隐居山林的人一不从商，二不入仕，只图清净，像个闲云野鹤。历代征召隐者无非是表示社稷爱才，可对方实在不愿入仕，朝廷也不会强迫，还会让地方多多补给。把人才都集中为用的最成功的应该是李世民，五代·王定保《唐摭言》卷一有：“私幸端门，见新进士缀行而出，喜曰：'天下英雄入吾彀中矣。”唐玄宗想效法天可汗的丰功伟绩，也下召征天下英才入朝听用，可李林甫却害怕被正人褒贬，于是“举人多卑贱愚聩，恐有俚言污浊圣听。”李林甫千方百计阻扰士人入仕，立刻向玄宗鼓吹野无遗贤，意思是天下没有人才，人才都在朝中，仿佛他才是人才，事见《资治通鉴·唐纪三十一》。 有钱也未必太平，古代刑法有抄家，灭九族，事实上很多商人都受到抄家，只是他们微不足道，所以没有记载，石崇被记载是因为他是名士，也是贵族，他经常与富豪斗富，这些人很恐怖，如果客人不喝酒就把倒酒的女婢手砍了。石崇后来被孙秀抄家，起因是不愿把绿珠拱手相让，可能是著史者笔误，别人更觊觎的是他家里的钱。明朝有个沈万三，也是富甲天下，南京三分之一的城墙就是他给钱修筑的，可沈万三狂妄到亲自去犒劳军民，这让朱元璋火冒三丈，他想杀了沈万三，幸有马皇后劝解，这才把沈万三发配云南，事见《明史列传第一》。有人说这是清人修史杜撰，故意抹黑明朝，实际上沈万三在元末就已经去世，我倒觉得清人修史更有玄关，表面文字说的是明朝，其实是影射清朝，因为清朝入关后，干尽了杀富抄家的事，随便一起文字狱都可以牵连很广，而且康乾三代是最恐怖的时期，那么写明朝东厂的恐怖，实际上写的是清朝文字狱的恐怖。 前朝商人更是吃人不吐骨头，到处是民怨，穷人多所以被列强觉得不体面，在上海就有“华人与狗不得入内”，如果世人小康，衣服得体，哪敢放这牌子，民众积极加入打倒土豪劣绅不是没有道理，即使到了国朝，仍然恨那些资本家，为私利害人害己，祸及子孙。现在商业也是肮脏的，大商没有大树哪能大富大贵，可缺德事却没少干，比如伪劣产品，豆腐渣工程，他们所以移民就是害怕被清算。小商也不见得清白，那些卖臭豆腐的真有人加粪进去的，开快餐店的很多都是不干净的，一些卖服装的都是把高仿的帖上牌子再拿来卖，一些快递还发生被偷的，以前修手机还发生被零件拆换的，城中村里那些卖手机的很多都是翻新机，小公司工资给的少却让人干几个人的活。缺德事比比皆是，古代批判缺德可以，因为有士人力量敢于发声，现在谁褒贬时政，立刻被当成异端，说真话总被看是造谣，古人那种澄清天下，为民请命的古风精神在现在已经很少。因为小人占了上风，君子为了明哲保身，只能选择做潜龙，于是风气形成了崇拜缺德，厌恶良知，驱逐善良。