易占十论
1. 不疑不卜。卜卦是万不得已之计，能用逻辑分析可以得出判断的，不必求助于占卜。小疑亦不必卜，必须是有大疑惑，百思而不得其解，烦恼陈蓄多日后，方可以占卜。
一卦解不清楚，可以再卜一卦。易占要有好情怀，不用太拘束固执，太死板那样子会生巫魇，就不吉祥了。以易经来说，六十四卦，三百八十四爻，再加上各种卦爻组合，情形错综复杂，鲜有人能够把所有的卦爻都理解准确精到，因此经常会有因卦象组合太复杂，不能够作具体判断的情况。这时候不要一根筋死解硬解，且放弃这一卦，再卜一卦即可。第2条会解释，为什么可以这样子做。
2. 占卜是什么。占卜是非理性的东西，其实是一种形而上的感应。上古有龟卜、（牛）骨卜、蓍卜，中古有摇钱法，梅花易，近代西南少数民族有鸡骨卜，古希腊有鸟卜，现代西方有星座塔罗牌，我亦见过民间有两根木棒撑持即可占卜的。总之占卜的形式有无数种，但精神实质是相通的，即把不可以言说的形而上的感识，用具象可见的形式表现出来，然后再对这个形式进行解读，作出判断。
有了这个认识，就知道占卜的形式无所谓高下，我见有些研读传统术数的瞧不上塔罗牌，这是不对的，有高下的偏见是因为还不明白占卜是什么。所以形式不重要，重要的是能解。也同时知道，只要感应在了，当一卦不容易解得时，再卜一卦亦同样是准确的。
3. 不诚不卜。占卜是非理性的形而上的感应，以佛教的说法，用的是六识之外的末那识和阿赖耶识。所以一切的前提是你得与所用的占卜工具有所感应，如此才能把感应准确地表现为具形。归根结底，这是唯心主义的观点。因为坚定的唯物论者潜意识里便不相信，所以没有办法与占卜工具产生感应，因而唯物主义者的占卜是不会准确的。
事实亦是如此，那些最“没文化”的“匹夫匹妇”占卜往往最为灵验，因为他们心思简单专一，全身心的相信了。反而如我等知识阶层，知识很多，见识很多，直觉却少了，亦不那么虔诚了，占卜起来常常不灵光。这很值得思考，到底哪个更聪明呢？
4. 占卜灵活，不可以为典要。中医有望闻问切，占卜好比是切脉，它只是最终作出结论证据之一，还需要有望闻问的辅助。具体就是断卦之前，先要把所问之事的前因后果和细节尽可能的弄明白，然后再结合卦象给出判断。正如不能只靠切脉就作出诊断，不是说只有一个卦象就万事皆知了，望闻问的辅助断然少不了。
正因为每个人的情况各异，所以即便是占得了同样的卦，作出的判断可能是截然不同的。拿易经来说，每一爻的爻辞其实只是易例，用以帮助从事易学者理解和学习易经的，不可以机械的套用，因为这个古时的易例未必符合你的情况。
所以，易经的爻辞只是一个参考，说吉的未必吉，说凶的未必凶。千人千方，一切都看这个解易者对易经的理解水平了，总之运用之妙存乎一心，不要机械套用爻辞。
5. 关于“摇钱法”。摇钱法亦称金钱法，因其操作简单，解读明晰，自汉代以来逐步取代了先秦的揲蓍法和龟卜。具体说即是用三枚铜钱合于掌中，聚精会神问祷，摇动后掷于平地，看正反面，以作阴阳，一次而为一爻，六爻而成一卦。
有些不长进的江湖术士，不明白第2项所说的占卜的本质，有的执着于用五铢钱，有的说开元通宝好，有的说乾隆通宝也能用。事实上，那都是形式而已，最好的还是如今的一元或五角的硬币，铸币工艺精湛，曲度大小厚薄毫厘不差，比古代铜钱的误差小多了。手大者可以用一元硬币，手小者可以用五角硬币，灵活选择即可。
6. 关于硬币正反面阴阳的解释。卦书我亦看过很多，皆曰以正面（有字面）为阴爻，以反面（图案面）为阳爻，但从来不见有对这一规定的解释，只说古人就是这样写的。为此我苦恼了很多年，不能说古人这样做，你就这样做，总要有个这样子做的理由嘛！
后来突然明白，“反者，道之动”，动者为阳，阳是反动，故反面定义为阳，相应的正面则是阴了。这个其实很好理解，阴是安定的，是对现实的肯定，故为正面；阳是活跃的，不安定，是对现实的否定，故为反动，反面。以成毁的观点来说，阴是积累，是成；阳是破坏，是毁。
7. 关于一正二反、一反二正的阴阳判断。三枚硬币掷在地上，会出现四种情况，三正、三反、一正二反、一反二正。易占规定一正二反（一阴二阳）为阴爻，一反二正（一阳二阴）为阳爻。何以阴阳从数量少者？按照易经系辞的说法，少者为君，多者为民，一阴二阳即阴为君，故阴爻；一阳而阴，即阳为君，故阳爻。一正二反又曰少阴，一反二正又曰少阳，其来源即此。一君二民的结构稳定，故少阴少阳皆是稳定的阴阳，在卦中是不变的爻。
8. 关于三正、三反的阴阳判断。当三枚硬币皆是正面（三阴）时，称作老阴；皆是反面（三阳）时，称作老阳。物极必反，老阴老阳都是不稳定的，所以都会变动走向反面，老阴会变成阳爻，老阳会变成阴爻，即老阴老阳是卦中变动的爻。占得老阴时，本卦为阴，变卦（之卦）为阳；占得老阳时，本卦为阳，变卦（之卦）为阴。
9. 摇钱法起卦简介。三枚硬币合于掌心，摇动，掷出；进行六次，自下而上记录结果。本卦：少阳老阳为阳爻，少阴老阴为阴爻。变卦（之卦）：少阳老阴为阳爻，少阴老阳为阴爻。如此即得出本卦之卦，可以根据卦象进行具体判断了。
10. 断卦之法。先看本卦的整体，再看本卦变动的爻（老阳、老阴爻），再看变卦。本卦整体是现在的大势，本卦变爻是具体的细节，变卦是未来的发展情形。如果未来的情形是好的，说明现在需要与本卦的卦象作出改变了；如果未来的情形是不好的，说明要维持本卦的现状。特别留意的是革卦，因为革卦本身就是变革，所以变卦则是不变革的结果，与其他卦的情况相反。
断卦之法朱熹有比较详细的说明，但是我认为他是太机械了，没有理解到易经精神。如第4点所言，运用之妙存乎一心，非常灵活，不可为典要，吉的未必吉，凶的未必凶，都要在详细了解具体细节的情况下，取决于解易者对于易经的理解，理解的越深则判断的越准确。
那些固执于套路爻辞，或者不问细节而仅凭卦象就给出判断的，好比是庸医的不看气色舌胎、不问病况感觉，只凭脉象就下结论，若非邵雍这种大神，十个里有九个半都是忽悠，不可以轻信。
总之易占不是什么神秘莫测的东西，亦不是什么机械刻板的条条框框，它非常的灵活，是可喜悦可与之嬉戏的。占卜以决疑，没有增加疑惑的道理，我们要存着一个好情怀去看待，条理明晰，清洁而不生巫魇才好。
当然占卜只是数术，于我只是偶一为之。要之，把易经作为朴素的哲学之书来读，以明究天道人事的情与理，才是最其可喜爱的。
