魏晋札记

晋武帝

初，文帝将亦立世子，属意於攸。

司马攸是炎的兄弟，但由于景帝司马师是司马懿的嫡长子，死得早，却没有子嗣，便把攸过继给师那一边，特别宠爱。

所以，攸和炎之间，势必有一场夺位之争，何曾等绞尽脑汁地以司马炎品德高尚、长相奇异、名字有火德等缘由，来劝说司马昭传位于炎。

再看后来的何曾，司马炎继位晋王后，成为晋国丞相兼侍中。晋朝建立后，拜太尉兼司徒，迁太宰兼侍中，封朗陵县公。朝会之时，剑履上朝。

再加上司马氏的政权本就是在世家大族的拥戴支持下取得的，炎即位后，便在政治、经济上给予这些大族种种特权，再加上选官制，世家大族的实力越来越强大，形成了门阀制度。

司马炎接受禅让，经常把虞舜、夏禹拿来与自己做对比，不知道是不是篡了曹魏怕史书留下坏名声，后面做了很多事，比如修建太庙，都拿顺应天命来说事，有司奏：“大晋继三皇之踪，蹈舜禹之迹，应天顺时，受禅有魏，用前代正朔服色，如虞遵唐”

炎七月初五营建太庙，十一月十七日便迁徙祖先牌位进太庙。

紧接着，立皇子衷为皇太子。诏曰：“朕以不德，托于四海之上，兢兢祗畏，惧无以康济寓内，思与天下式明王度，正本清源，于置胤树嫡，非所先务。又近世每建太子，宽宥施惠之事，间不获已，顺从王公卿士之议耳。方今世运垂平，将陈之以德义，示之以好恶，使百姓蠲多幸之虑，笃终始之行，曲惠小仁，故无取焉。咸使知闻。”

又增加朝廷官员的俸禄，准许军中士兵奔丧。

禁制国内占星望气等巫术。

重修晋法，简化刑律，致力德化。

由此可见司马炎极其会作秀，但善听取民生，重视风评，知道司马一家在百姓口中的样子，所以会表现出以德服人的样子，不滥杀，重视子民，所以晋书评司马炎宇量弘厚，造次必予仁恕。

倒是不同于上两位司马氏。

有一篇耳熟能详的《陈情表》，就是侧面展现了司马炎的胸怀。

统一东吴后，天下一统，内外安定，东西南方五十多国夷族来朝进贡。本来是大好的发展经济的时期，偏偏司马炎对待经济方面重农抑商，要求充分利用土地资源，禁游食商贩。可偏偏世家大族，如王凯石崇这两位，行为奢侈到恐怖，人民对金钱崇拜，社会攀比风盛行。

此时司马炎又对实施政治方案感到了厌倦，终日沉溺在游荡宴乐的生活中，放纵淫乐，据传后宫宫女万人，每夜只好乘羊车随缘挑选侍寝的宫女。

世风日下，武帝又贪于享乐，旧臣宿将纷纷老去，门阀势力越发强大，清谈之风开始盛行，门阀依靠清谈选拔官员，因为宠幸皇后杨氏，导致最后杨骏密藏诏书而不宣，最终武帝死于含章殿,终年五十五岁，身死之日，又是祸乱开端之时。

还记得最初修改晋朝法度的那篇诏书

曰：“郡国守相，三载一巡行属县，必以春，此古者所以述职宣风展义也。见长吏，观风俗，协礼律，考度量，存问耆老，亲见百年。录囚徒，理冤枉，详察政刑得失，知百姓所患苦。无有远近，便若朕亲临之。敦喻五教，劝务农功，勉励学者，思勤正典，无为百家庸末，致远必泥。士庶有好学笃道，孝弟忠信，清白异行者，举而进之；有不孝敬于父母，不长悌于族党，悖礼弃常，不率法令者，纠而罪之。田畴辟，生业修，礼教设，禁令行，则长吏之能也。人穷匮，农事荒，奸盗起刑，狱烦，下陵上替，礼义不兴，斯长吏之否也。若长吏在官公廉，虑不及私，正色直节，不饰名誉者，及身行贪秽，诌黩求容，公节不立，而私门日富者，并谨察之。扬清激浊，举善弹违，此朕所以垂拱总纲，责成于良二千石也。於戏戒哉！”