庄严永恒的虚空 ——“鲁西南之行”之二

这次的“苦游”主要便是冲着“孔庙、孔府、孔林”（号称“三孔”）和“五岳”之首的泰山去的。是中国人没有不知道这些地方的，它们承载了太多的中国历史和文化，几千年的沉淀压了上去，如今又是怎样的模样呢？……

孔庙是孔子居住的地方，后人在此建造了庙宇；孔府是孔子后裔的住所；孔林其实就是一个大墓地，孔子的灵柩安葬在此地。全中国的孔庙无数，在海外也不少，近几年世界各地办了一些“孔子学院”，不知道孔庙有没有应运而建。曲阜的“孔庙”应该是老祖宗了，所有孔庙都是依据它的模式盖建的；可是就像所有的“老祖宗”一样，苍老便是他们最鲜明的特色了。前不久刚去过云南建水的孔庙，那开阔、那宏伟都远远胜过了曲阜；可是再“出于蓝”、“胜于蓝”，“蓝”的地位总是不可撼动的。那个气场“不怒自威”，深深吸引着虔诚的信徒和兴致勃勃的游客。我不懂“国学”，对宗教文化更是一窍不通，去年在青海觐见了很多著名的庙宇，庙庙有活佛，处处是大师，可是没出庙门便全搞混了。不管寺庙有多高多大，走进里面总觉得压抑——不是那种进教堂感到肉身的渺小，而是面对那些或笑、或嗔、或怒的巨大塑像，会油然而生出一种荒谬感和滑稽感。再加上烟雾腾腾，我总会快快走过一个个大殿，宁可在院子里与古柏苍松为伴。曲阜的孔庙都显得风尘仆仆，说那是历史的尘埃也无不可。孔庙里的树木，几乎每一棵都是一个朝代！不少树只剩下一株光秃秃的圆木歪斜着指向天空，有些还能抽出细细的嫩条，但就是不倒；傲然站了几百年，还会几百几百年地站下去。这里看不到我在青海常看到的那些悲壮的“长跪者”，老人也不多，最多的善男信女还是时尚的年轻人。当他们虔诚跪拜的时候，觉得他们一下子成熟了。我尊敬有信仰的人，常听到一种说法：目前中国最大的问题便是缺乏信仰，因为缺乏了信仰，对生命便不会敬畏，便会被物欲支配，为所欲为。可是信仰什么却是个大问题；真信假信，以为“真信”到关键时候又不信，也是个大问题。有时想，信仰其实也是个偷懒的办法，不用想不用做，一股脑儿交给“信仰”就万事大吉了；真有那么简单吗……宗教场所总会让人想那些“形而上”的问题，想了，却总是没有答案的。有个小插曲，导游在车上说孔子“奇丑无比”，五官都是七歪八斜；可是讲解员却再三强调，孔子是少有的“美男子”。这真的像历代对他的评价，高可以高到“至圣”，矮便是“丧家犬”。其实孔丘就是孔丘，一位文人，一个老师，一个有投身政治、胸怀天下的知识分子，他游学、著述，充实地度过一生，仅此而已，所有的一切都是别人为了自己的目的强加给他的。如今他长眠于孔林，与松涛相伴，就让这位故人安息吧。

旅游热，每个地方都在掘地三尺，挖故人，挖历史，牵强附会，甚至胡编乱造。而曲阜，它稳稳地站在那里，天生的历史名城了。我们是天黑到达的，下了高速的一段路，坑坑洼洼，路灯又没开，沿路都是一些简陋杂乱的“路边店”，像如此破旧的省辖市，我还是第一次遇到，似乎和它的地位太不相称了。它的招牌便是“孔子故里”，我们居住的叫“孔府北苑”。房间墙上是孔子语录：“君子有‘三畏’”。儒学当然是我们的国粹，是一笔精神财富，但它真的能成为国家的精神支柱吗？一个人或许能“吾日三省吾身”，达到某种道德高度；可是一个国家岂是“吾日三省吾国”能治理好的。没有法治，不受规则，道德只是让善良的人在麻木愚昧里被盘剥，对为恶者没有半点约束。只讲道德不讲法治不说规则的国家，是伪君子的温床，泛滥豪言壮语的地方，一定风行假话套话谎话，一定言不由衷、口是心非，放眼望去，还需要解释吗……

“三孔”里最爱去孔林。是的，那只是一片碑林，一片墓地，大树、野花、野草，很少人工雕琢的痕迹，可是那里安眠着孔丘，还有无数历史上有名和无名的人氏。这里清新，这里开阔，这里容得下一切正统、主流和异端的思想。其实一切都是虚空。

庄严永恒的虚空。