《新诗一百句》摘录
《月夜》沈尹默
新诗的历史不过百年，现在回过头去看初期的白话诗，多少带上优越感，以为实在幼稚，不足道也。这道理是有的，如果现在还把初期的白话诗当成了不起的东西，那岂不是说快一百年的新诗没有什么长进吗？
可是幼稚这东西，放在成年人身上觉得别扭，在小孩子身上就很自然，而且可爱。小孩子要是不幼稚，倒不是件好事情。我觉得看初期的白话诗，可以当成小孩子的话来看，这么一来，说不定能看出点东西了。
不是说动手写白话诗那会儿的那些人是小孩子，而是说，他们写的时候，刚刚开始学着使用白话，才尝试着新诗这种表达形式，那样一种状态，大概多少有些像小孩子学着用语言来表达自己。
奚密《从边缘出发：论现代汉诗的现代性》
有别于古典诗中物我浑然一体的境界。
沈尹默自己也许完全没有想到，他处理的诗人与自然分离的重大主题，而这个主题出现在中国现代文学的开端，出现在第一批发表的新诗中，并非全是个人的偶然因素。他个人无意识的感觉，隐含着近代以来人与自然的关系不知不觉中发生重大变化的信息。不过，后来的中国现代文学并没有充分地领会这一信息。
《教我如何不想他》刘半农
赵元任作曲
赵元任太太杨步伟《杂记赵家》
《我的失恋》鲁迅
所谓“拟古”，指的诗模拟东汉张衡《四愁诗》的格式，段落之间大致相同，也就是以重复和重复中的差异构成整体。这首诗的不凡，在于能够利用重复中的哪一点差异，一而再、再而三、三而四地让人吃惊。
《秩序不在我的能力之内》闻一多
一切的静物都同声骂道，
“生活若果是这般的狼狈，
倒还不如没有生活的好！”
主人咬着烟斗迷迷的笑，
“一切的众生应该各安其位。
我何曾有意的糟蹋你们，
秩序不在我的能力之内。“
《再别康桥》徐志摩
金耀基《从剑桥道牛津》
钟声：华兹华斯“一响是男的，一响是女的”
《我的寂寞是一条蛇》冯至
这条蛇，来自英国唯美主义画家毕亚兹来的黑白线条画。
鲁迅《野草·墓碣文》“有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮（nie四声）人，自啮其身，终以殒颠。”
《有感》李金发
如残叶溅
血在我们
脚上。生命便是死神唇边的笑。
血溅脚上，颜色对比鲜明，想到叶芝“like milk spilt on a stone”，惨白的牛奶泼在石头上。
邵洵美《花一般的罪恶·序曲》
英文decadence, 法文decadent,二三十年代曾被译为“颓加荡”。
Walter Pater 《唯美诗歌》 死亡意识刺激了追求美的欲望
The desire of beauty quickened by the sense of death
《屋里的孩子》追求美的欲望加剧了死亡的恐惧
邵洵美及其他的中国同道们是否具有与他们所效仿的法、英唯美-颓废主义者同样深切的生命意识和文字自觉，多少事值得怀疑的。
邵洵美所推崇的英国《黄面志》的核心人物之一Arthur Symons，有一首题为《礼物》的诗。
王尔德“一个人若要具有地道的现代风韵就应当没有灵魂。一个人若要具有地道的古希腊味就应当没有衣服。”
废名《妆台》
因为梦里梦见我是个镜子，
沉在海里他将也是个镜子，
一位女郎拾去，
她将放上她的妆台。
因为此地是妆台，
不可有悲哀。
可见，汉语真的不怕重复。
戴望舒《烦忧》
杜衡：“诗是一种吞吞吐吐的东西，术语地来说，它底动机是在于表现自己和隐藏自己之间。”
戴望舒的挫折感和失败感之所以没有得到充分的表达，除了与他个人的诗学观念有关之外，更主要的原因在于他逃避对此种经验的充分表达。诗是对苦痛的慰藉，而不是对苦痛的深刻挖掘。这种从人生态度到诗学立场的关涉联通，显然对戴望舒的诗创作造成了限制和障碍。
戴望舒《萧红墓畔口占》
诗人臧棣《一首伟大的诗 可以有多短》
“生生之谓易”
“葡萄苹果死于果子，而活于酒。”
冯至从里尔克那里承接了一种可称之为敞开的诗艺，他说：“‘选择和拒绝’是许多诗人的态度，我们常听人说，这不是诗的材料，这不能入诗，但是里尔克回答，没有一事一物不能入诗，只要它是真实的存在者；一般人说，诗需要的是情感，但是里尔克说，情感是我们早已有了的，我们需要的是经验：这样的经验，像是佛家弟子，化身万物，尝遍众生的苦恼一般。”
曾卓《有赠》
曾卓与爱人六年之后重逢，以政治囚徒的身份
我全身颤栗，当你的说轻轻地握着我的，
我忍不住啜泣，当你的眼泪滴在我的手背。
你愿这样握着我的手走向人生的长途么？
你敢这样握着我的手穿过蔑视的人群吗？
曾卓《悬崖边的树》
它的弯曲的身体
留下了风的形状
他似乎即将倾跌进深谷里
却又像是要飞翔……
牛汉《悼念一棵枫树》
读这首诗，我突然想找到一棵与自己相依为命的树。
熊秉明的诗可以再多读读
北岛《回答》
从朦胧诗本身来看，晦涩的情况也确实存在。但同样需要强调的诗，晦涩仍然不是一个在审美范畴内可以解释的问题，本质上它是一种受压抑、受排斥的话语不得不采取的表达策略，顺从主流意识形态的话语表达是不需要而且也不可能晦涩的，晦涩本身即包含对主流意识形态的反抗。
崔健《一块红布》
原来这首歌唱的是这个意思！
整首歌隐喻性地道出了一个难以接受的事实，即，人以被动和服从的态度，以和历史婚媾的方式，而成为荒唐和苦难历史的同谋。
欧阳江河《汉英之间》
抽象地讨论语言问题，抽象地讨论文学语言问题，特别是想给文学的现代汉语找到某种抽象的规定性/主体性的作家和理论家们，显得好像不是在生活中了。
摘完了，这一辑里最喜欢的是冯至。即将读他的十四行。
