《心经》精确解释
2017.06.28制作
l 《般若波羅蜜多心經》唐三藏法師 玄奘 譯
般若：出世间智慧，能证悟真理。波罗：彼岸，即解脱生死的涅槃=智境。蜜：到。多：之上。心经：精华。般若波罗蜜多：涅槃智。
l 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，
观：用直觉观察，正念正知。用慧眼观出世间法。自在：摆脱烦恼，无执着。不住于法相，起心→妄。行：修行。深：烦恼垢厚，智慧埋在深底下。
l {观}照見五蘊皆空，{自在}度一切苦厄。
照：用慧眼观，如智慧光照。由观而定，由定而照，由照而见。“观、行、照”是修持，“见”是证果。[见]用“见”义则似尚有微念，用“现”义，则是无念而自然显现。空：毕竟空。
苦：自身感受。厄：外在灾祸。“有”导致苦厄。
l 舍利子！{识境}色不異空，空不異色，{智境}色即是空，空即是色，
色不异空：空智——破贪色，我执。色所显现的万法就是空性的显现。
空不异色：不空智——破贪空，法执。空性的显现，是不能离开一切法而有的。空的无相显现就是色法的无常变化。
色即是空：空如来藏=不空而空——破色、空二见。
空即是色：不空如来藏=空而不空——不住涅槃。
舍利子：佛弟子名，舍利弗，智慧第一。
l 受想行識亦復如是。
l 舍利子！是諸法空相，
空相：假名涅槃为空相。空中无一法可得，空中无相。
l 不生不滅，
不执著法“有”。缘聚则生、缘散则灭，生灭是幻像。
l 不垢不淨，
垢：烦恼心。净：清净心。从无始以来，包括任何物质和精神在内的一切法，从来就没有存在过，所以，烦恼和罪业也不存在，
l 不增不減。
无边界。法“有”→有边界。烦恼与功德增减。
l 是故空中
空：智境。
l {五蕴}無色，無受想行識；
无色：身空。无受想行识：心空。->佛现前。
l {十二处}無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法；
l {十八界}無眼界，乃至無意識界；
l {缘觉乘-十二因缘}無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡；
无明：执着于“有”。無明盡=成佛。無無明盡：不能执着于成佛。如果没有无明，老死的困扰，也就没有灭除无明与老死的需要。
l {声闻乘-四谛}無苦集滅道。
l {菩萨乘-六波罗蜜}無智亦無得。
智：涅槃智。得：所证得果位，涅槃境。佛的境界，菩萨的执着。证悟智境无二。“有”智是无明之根本。無智亦無得：法执->法空，将佛法也放下，去除对概念名相的执着。
l 以無所得故，菩提薩埵。
无所得：于心于境，证心境如一的智境，实相=无相。无所得：有->贪嗔痴。无执着、无拘束的空境。菩提薩埵：为谋求成佛而修行的人。
l 依般若波羅蜜多故，心無罣礙。
心无挂碍：对识境。心空，法空。【挂碍】我执法执->有挂碍->患得患失。
l 無罣礙故，無有恐佈，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
【恐怖】怕生死。有得失心导致。无有恐怖：生死非实有。颠倒梦想：识境，不住生死。究竟涅槃：于智境，不住涅槃。心无颠倒，无取名，无造作。八颠倒：常、乐、我、净，无常、苦、无我、不净。【梦想】妄想。【涅磐】无烦恼的佛境。圆满的寂静，佛位。
l {佛}三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
阿耨多罗：无上，圆满，佛。三藐：正等，普遍，菩萨。三菩提：正觉，对真理的正确觉悟，声闻缘觉。
l 故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
【无等】佛陀的境界。【等】相等。
l 故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦 波羅揭諦波羅僧揭諦 菩提薩婆訶。
【揭諦ga die】去吧，【波羅pa ra】彼岸，【僧 sang】都，【菩提薩婆訶bo di sua ha】快快得到觉悟
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其他说明
一、破我执。凡人法。
1、五蕴。针对利根者。
2、十二处。针对钝根者。
3、十八界。针对执著心严重者。
二、两个境界
1、识境。世俗谛。用六根。缘起性空。此有故彼有。有缘起，亦有法。
2、智境。胜意谛。断六根。真如毕竟空。此无故彼无。无缘起，亦无法。
