怪谈
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凡美得不像人的，也不管是不是人，人都会团结起来说是妖孽。女人是出于嫉妒，而男人是推卸了责任。人类凡经勾结起来，比妖孽还要罪恶。
说到狐狸精，好像人人都怕的，其实心里是喜欢的。不但男人喜欢看，女人也是喜欢看的，因为真的很漂亮啊！凡对一个美得不像话的女子，人们常说“狐媚”，其实也是有来头的。狐狸的面相，尤其那双带着灵性的眼睛和古代美人的标准还真是惊人的一致：瓜子脸、杏仁眼、悬胆鼻、樱桃口。所以但凡有狐精修炼成人形的，多半也是美女了。
《倩女幽魂》中的聂小倩，《青蛇》里的白素贞，虽王祖贤演的都不是狐妖，却也是美得出神入化，清丽脱俗，亦妖亦仙。我第一次接触这类狐仙狐妖的故事，是从《梅花烙》开始的。琼瑶的这个爱情故事，带上这个白狐的传说显得非常神秘而悠远，是《梅花三弄》中我独钟情于它的原因。
小贝勒狩猎的时候遇见一只白狐，虽没有猎到，却得到了白狐的一缕毛发，随即做成玉佩的坠子常年带在身上。小贝勒长大后搭救了一个叫白吟霜的歌女，两情相悦，私定终生。吟霜发现了贝勒身上的白狐毛坠子，取下一撮来参在针线里做成了白狐绣屏。贝勒奉皇命不得不迎娶公主为妻，而吟霜只能入府做妾室。公主十分嫉妒贝勒对吟霜的宠爱，对她百般刁难折磨。公主听信他人谗言，说吟霜乃白狐所化，迟早要为祸王府。最后真相大白，原来当年的福晋为了保住自己在王府中的地位，用自己亲生的格格与人换了一个小公子冒充小贝勒，而这个格格正是吟霜。事发皇帝大怒，要将贝勒爷处斩。公主深爱贝勒，向皇帝求情赦免。而此时，吟霜已决意为贝勒殉情。贝勒被赦赶去时，发现吟霜已经自尽身亡。贝勒悲恸不已，抱着吟霜的遗体走向山林，说他们会化成一双白狐，从此自在来去，形影不离：生而为人，不如化而为狐。
这个和狐狸有关的爱情故事真的很美啊，简直让人忘记了那些尘世间的俗套，仿佛跌进了一片神话世界里一样。其实做一只在山林间自由来去的小狐狸是一件多么快乐的事呢。电影《狐狸与我》中，小女孩就和这种精灵般的生物做起了朋友。他们认识彼此，分享彼此，共度美好的时光。但是狐狸是不能被人类驯化的，就像人都需要拥有自己独立的空间。所以当小女孩邀请狐狸到自己的家中做客，当来到一个密闭的陌生空间的时候，小狐狸始终躁动不安。它害怕被束缚，被占有，最后它挣扎着逃走了，小女孩因此受了伤。小女孩在对小狐狸一次一次的守候中明白了，爱就是要找它，等它，因为爱是不可预期的。
可是在童话《小王子》里，狐狸是可以被驯服的，因为爱：
对我来说，你还只是一个小男孩，就像其他千万 个小男孩一样。我不需要你。你也同样用不着我。对你来说，我也不过是一只狐 狸，和其他千万只狐狸一样。但是，如果你驯服了我，我们就互相不可缺少了。 对我来说，你就是世界上唯一的了；我对你来说，也是世界上唯一的了。如果你要是驯服了我，我的生活就一定会是欢快的。我会辨认出一种与众不同的脚步声。其他的脚步声会使我躲到地下去，而你的脚步声就会象音乐一样让我从洞里走出来。再说，你看！你看到那边的麦田没有？我不吃面包，麦子对我来说，一点用也没有。我对麦田无动于衷。而这，真使人扫兴。但是，你有着金黄色的头发。那么，一旦你驯服了我，这就会十分美妙。麦子，是金黄色的，它就会使我想起你。而且，我甚至会 喜欢那风吹麦浪的声音……
我记忆中这些关于狐狸的故事，几乎没有一个是丑陋的、罪恶的。可是出于嫉妒、邪念，人们倒会编造出丑陋、罪恶的故事。唐朝时就有许多关于怪力乱神的传说，唐人亦爱写狐。《太平广记》有《狐神》一篇，曰：“唐初以来，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，食饮与人同之。当时有谚语曰：‘无狐魅，不成村’。”而唐人笔下的狐，一改前人狐妖鬼魅蛊惑害人的传统，变身一个个聪颖美丽，忠贞刚强的女性形象，借以歌颂倡优女子的可贵品质。唐朝狐妖的故事随着大唐的繁盛传播到日本，当今的日本也处处可见人们塑狐仙像，拜狐仙的传统。狐仙善良而美丽，感恩图报，与人类和平相处。只是有些故事，反倒是人类误会而伤害了这些心地良善的狐妖。
传说唐时有一位公子，在外出游玩时遇见了美丽的女子任氏，美艳丰丽，歌笑俱绝。两人情投意合长相厮守。任氏感动于公子对她的情意，将自己是狐妖的身份如实相告，公子亦不相弃，赌誓愿与她结为夫妇。几年后，公子金榜题名放外任为官，任氏随行。行至马嵬坡，遇到猎户，任氏死于苍犬之口。公子深情，恳求猎户留下任氏尸身，将其安葬。总感觉这故事是在隐射杨贵妃的红颜祸国，如同商纣的妲己。而女子何罪至此？凡将罪祸、责任推至女人头上的男人，都是些没出息的男人，而偏偏那些写史书的男人莫不如此。凡美得不像人的，也不管是不是人，人都会团结起来说是妖孽。女人是出于嫉妒，而男人是推卸了责任。人类凡经勾结起来，比妖孽还要罪恶。
另有一则故事，说乡间有个勤劳的年轻人，父母去世，独居在家。某天晚上有人叩门，青年开门一看，只见皎洁的月光下站着一位身穿白色衣裙，娇柔美貌，亭亭玉立的姑娘。白净的面庞，额间一点红色胎记。女子说自己名唤雪缨，是他家的远亲，因青年对她有恩，故来投奔报恩。雪缨与青年相处，日久生情，结为夫妻。雪缨勤俭持家，聪慧能干，村人都羡青年得此良缘。青年每日外出劳作，雪缨在家中操持家务，只每月十五，雪缨说她要回娘家探望老母，过两日便又回转。
有一回，青年要出一趟远门，留雪缨一人在家。村中有个不学无术游手好闲的无赖，平时里看雪缨美貌，只恐没有机会单独相处。今日恰逢青年外出，无赖趁着月色翻墙而入，却见月下的雪缨化身为狐，吓得他目瞪口呆。原来每逢月圆十五之夜，狐妖都要现出原型来吸取月之精华为自己采补，如此往复才能维持人形继续留在人间。无赖将此事告诉青年，要青年早作决断，不要再和狐妖在一起。开始青年不信，但耐不住无赖百般纠缠，倒想一试究竟。青年回到家中见雪缨面容憔悴，不知何故，暗想可能狐妖久不吸阳气所至。
又逢十五，青年设法百般阻挠不让雪缨外出探母，最后将雪缨关在屋内，自己守住家门。雪缨百般求告，青年只恨下心来不听，想着今夜过去，如无事，雪缨便仍是他的娘子。雪缨的哭喊渐渐化成了兽一般的悲鸣，万般无奈之下雪缨向青年道出了真情。原来雪缨原为山中小狐，一日跟着母亲外出觅食，母亲不幸被猎人的铁夹所捕。此时青年刚好经过，见一只通体雪白的小狐狸，头上有一片红色的毛发。小狐狸哀声向青年求救，青年救下了她的母亲。事后母亲对小狐狸说，等长大后，定要去报答恩情。于是才有了后来的事，如今自己已有孕在身，若青年再不放她出去，恐孩子不保。青年听罢恍然大悟，但开门之时，见雪缨已化为狐身，蜷成一团挣扎不已。四爪挠地，指甲早已外翻，地上斑斑血迹。雪缨随即夺门而出，飞奔入山林，从此再也没有回来。过了数月，一天早晨，青年闻门外有婴儿的啼哭声，开门见地上放着一个孩子，白净的面庞，额间一点红色胎记。青年抱着孩子，泪眼婆娑，一遍遍呼喊着雪缨的名字。
不记得在哪里看过这个故事，连主人公的名字都记不得了，雪缨的名字也是我自己后来想的。原本的故事更要动人得多，但即便只这样大致的描述，却仍然被这样的情节感动。在人类的眼中，总有残酷无情的念头，哪怕是真情也敌不过人妖殊途的差别。写狐妖最著名的篇章，当数清蒲松龄《聊斋志异》的《婴宁》篇。蒲松龄本人对笔下的这位美丽狐仙亦是宠爱有加，视同亲女，而婴宁最显著的特征就是她的笑。王生两次见婴宁，婴宁皆拈花簪花而笑，惹得王生倾慕成痴。婴宁自小在山野中长大，天性烂漫纯真，未谙世事。在婴宁的笑声面前，“满室妇女，为之粲然”，这是世间女子所未有过的笑，使人暗自羡慕，所以即使婴宁的笑是礼法所不允许的，“然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之”，“邻女少妇，争承迎之。”世人宽容婴宁的不尊礼法，是因为婴宁使他们看到了那种天然的不受任何束缚的自由纯真。然而，这样的笑还是惹来了他人的非分之想，最终触及了家族的利益，在婆婆的责难之下，婴宁不再笑了；在这尘世的种种纷争之中，婴宁明白了这世间是容纳不下她的笑的。最初，她为自己心爱的人倾城一笑，而最后，依然为了这个爱她的人，永远失去了她骄傲可贵的笑颜。
有许多狐妖的故事，都是说这些天真烂漫的可爱生灵，放弃了自由，为了追寻真情来这人世受难的。比如《画皮》中的小唯。世人皆为美丽的皮囊所惑，美丽本无罪，却折射出人性无边的贪欲。狐妖来到人间，只为检验人的真心，若无真心，挖去也不可惜。只是小唯最后还是牺牲了自己，平息了一切纷争，成全了他人的圆满。为了所爱，妖想要化成人，也有人情愿变成妖。而《画皮》2中的小唯，已然褪去了少女的天真纯美，变得更成熟妩媚。她终于懂得了真心的可贵，没有真心，她只能穿着一身皮囊到处流浪。她愿用自己的美丽换取哪怕一天拥有一颗心的感觉，那样她就能闻到青草鲜花的芬芳，看见天空的颜色，为爱流泪，感受这世间真实的美好。她有了属于自己的精神和意志，她的舞蹈像艺伎那样绝艳哀婉，她唱出了《诗经》里那些女子们的心声：昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪靡靡。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。天地悠悠，我心纠纠；此生绵绵，再无他求。求之不得，弃之不舍；来世他生，无尽无休。她的琵琶，她的声音被无情的冰霜封住了，惟有那绵延的渴望与爱恋不可断绝。
说了这么多女狐，最后来说一只男狐。不仅女狐长得美会被说成是魅惑众生，男狐生得聪明也会被认为是智多近妖啊！呼风唤雨，能掐会算，刘备三顾茅庐好不容易才从山里请出这只得道成仙的白狐！
