五法三自性
五法是:一名、二相、三分别、四正智、五如如;
三自性是指：遍计所执性，依他起性，圆成实性。
以上是说众生之心不离相（我相、定相、法相）、名（一切法相之名称）、觉想（无语言文字之了知及有语言文字之分别），但是五法除了以上三法之外，尚有正智与真如。正智——如理作意的智慧、真实的智慧；也就是经由相、名、觉想之观行，明白世间六尘乃至六根六识皆非实相，却又不离实相。实相非有相非无相，虽然本身无相，却又不离一切世间相。
欲证实相，必须先经文字般若之熏习，再由观照般若之观行，产生相似般若之解行，最后透过真善知识之指导，藉禅宗之参究方法而找到自身本有之真如。觅着真如之后，方知真如虽名空性、无形无相，却又不离一切相，存在于三界六道之五蕴中，遍十八界示现；本来出离三界、本无生死，却又不离三界、不离生死——众生皆因为他，所以才有生死。真实证知真如，了知上述义理，才是正智。
但是上述之正智与真如仍未究竟，于悟入真如而现起正智后，进入悟后起修之渐悟菩萨位——修习解脱果和大菩提果；渐渐地断除阿赖耶识所藏一念无明烦恼种子，成就解脱果而出三界，熏习无生法忍而渐渐断除无始无明尘沙惑，向佛地如如之境迈进，一直道“金刚道后异熟空”，识种之流注变异已经断尽而究竟成佛时，便是究竟如如的境界（于解脱果及大菩提果皆能起诸无功用行）。
心外无物 ，心外无理 万法唯心 ，唯心所现，唯识所变 心是自性
