概念辨析：镜中我、主我与客我、自我互动

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最近，有同学告诉小田心传播学中的几个「我」让人头脑发晕且找不到方向。今天，勤劳的小田心就把「镜中我」「主我客我」「自我互动」放到一起为大家讲解。希望对大家的学习有所帮助。平时大家有任何疑惑，也可以来戳小田心哦~

镜中我 | 主我与客我 | 自我互动

镜中我

镜中我由美国社会学家查尔斯·霍顿·库利在他的1902年出版的《人类本性与社会秩序》一书中提出。库利认为，我们通过想象别人如何感觉我们的行为和外貌来了解我们自己。这里的自我反映了别人的意见，库利把它叫做“镜中自我”。简言之，他认为，人的行为很大程度上取决于对自我的认识，而这种认识主要是通过与他人的社会互动形成的，他人对自己的评价、态度等等，是反映自我的一面"镜子"，个人通过这面"镜子"认识和把握自己。库利的“镜中自我”概念强调个体社会化中的人际传播的重要性。这个概念被米德进一步发展成为“自我”概念，而库利则成为自我发展理论的创始人。

主我与客我

最早从传播的角度对人的自我意识及其形成过程进行了系统研究的是美国社会心理学家乔治·赫伯特·米德（George Herbert Mead。米德在研究人的内省活动时发现，自我意识对人的行为决策有着重要的影响。

米德认为自我可以分解成相互联系、相互作用的两个方面：一方是作为意愿和行为主体的“主我 ”（I），它通过个人围绕对象事物从事的行为和反应具体体现出来；另一方是作为他人的社会评价和社会期待之代表的“客我”（me），它是自我意识的社会关系性的体现。换句话说，人的自我是在“主我”和“客我”的互动中形成的，又是这种互动关系的体现。米德认为，人的自我意识就是在这种“主我”和“客我”的辩证互动的过程中形成、发展和变化的。“主我”是形式（由行为反应表现出来），“客我”是内容（体现了社会关系的方方面面的影响）。“客我”可以促使“主我”发生新的变化，而“主我”反过来也可以改变“客我”，两者的互动不断形成新的自我。这就是米德的“主我与客我”理论。

自我互动

布鲁默在1969年出版的《象征互动论》一书中提出了这样一个观点：人能够与自身进行互动——自我互动（self interaction）。他认为，人是拥有自我的社会存在，人在将外界事物和他人作为认识对象的同时，也把自己本身作为认识的对象。在这个过程中，人能够认识自己，拥有自己的观念，与自己进行沟通或传播，并能够对自己采取行动。

布鲁默指出，这种与自身的互动——“自我互动”在本质上来说是与他人的社会互动的内在化，也就是与他人的社会联系或社会关系在个人头脑中的反映。不过，自我互动并不是与他人的社会互动在头脑中的简单再现，而是具有独自的特点。换句话说，在自我互动过程中，人脑中会出现关于他人期待的印象，这些期待具有一定的意义，个人会考虑这些期待对自己意味着什么。但是，个人又不是原封不动地接受这些期待的，在人内传播的过程中，个人会沿着自己的立场或行为方向对他人期待的意义进行能动的理解、解释、选择、修改、加工，并在此基础上重新加以组合。经过这个过程的他人期待已不是原来意义上的他人期待，它所形成的自我也已不是原来意义上的自我，而是一个新的行为主体。

布鲁默的“自我互动”理论有助于我们理解社会传播与个人的自我的关系。它告诉我们，人不但与社会上的他人进行传播，而且与自己本身进行传播，即自我传播。自我传播同样具有社会性，它是与他人的社会传播关系在个人头脑中的反映。自我传播对个人具有重要的意义，通过自我传播，人能够在与社会、他人的联系上认识自己、改造自己，不断实现自我的发展和完善。

辨析

三者有相似点，但也有区别。

镜中我，库利是从社会学的角度入手，揭示人际传播（尤其是首属群体）通过影响自我观念的形成从而对人的社会化产生重要作用，强调个人与社会之间有机的和稳定的联系。（人际传播）

主我客我，米德把“镜中我”理论发展成为“自我”概念，从心理学角度揭示了个人社会化的过程，表明了“自我”是如何构成的。（主要形成机制是人内传播，但包含了小部分的人际传播）

布鲁默是米德的学生，布鲁默的“自我互动”与米德的主客我理论一脉相承，主要是人内传播，是自己和自己进行互动。

在这个知识点上，直接考到辨析的可能性较小，所以对大家的最低要求是在理解的基础上能背诵这三个知识点。在整个复习过程中，也建议大家把相似的知识点放到一起学习和思考，把书读薄，通过对比和联想把每个知识点记牢，实现高效率的学习。

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