知己论

知己论： 李白有一首诗是《独坐敬亭山》：众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。我读这首诗总有如是的联想，一种举世混浊的世道油然而生，君子没有立锥之地，遭人冷落，憎恨，一种知己难寻的境界。在古代文士中，很多人都看中自己的知己，因为志同道合，所以在精神上，思想的领域里形成了一种牢固的连理关系。那些追逐利益的人是没有知己的，只有臭气相投，唯利是图的狐群与狗党，有利益在当然摇尾乞怜，车龙水马，一朝利益散尽，所有的关系也都土崩瓦解。交心之人与交利之人区别很大，交心者可以做到士为知己者死，比如豫让，荆轲，三国董卓死后，还有蔡邕冒死去收尸，才女蔡文姬就是他的女儿。上古的许由，巢父是知己，他们的心志一致，都把江山看是外物，当尧登山意图禅让，他们都拂袖而去。管仲与鲍叔牙是患难与共的朋友，即使各为其主，鲍叔牙后来也劝齐桓公重用管子，才有后来齐桓公一匡天下，九合诸侯的霸业。俞伯牙和钟子期是音乐上的知音人，在钟子期死后，悲伤的俞伯牙便在钟子期的坟墓前摔破了琴，知己以死，琴留着也没有用了，以后也不想弹琴了，因为没有了知音人。 寻找知己就和千里马找伯乐一样，寻找才高的人是有，可与自己性格相符的人却很难遇，我没有朋友，更没有知己，因为目前在福州属于被打压与监控的对象，我交朋友会连累他们，一般也没有人会把我当成朋友，毕竟福州不像北京文艺浓厚。三国的曹植就无力保护自己的朋友，虽然他出生金枝玉叶的门庭，事实上他因为才高反而树敌，朋友中祢衡、杨修都没有好下场，这样的无奈，悲愤在他诗中表白的一针见血“利剑不在掌，结友何须多。”曹丕在自己文章说过“文人相轻”，就算他不是相轻的始作俑者，他却是真实的传承者，对曹植的打压，监控，其中一个原因就是嫉妒曹植的才华。曹植有八斗之才，在《南史·谢灵运传》里谢灵运是这样形容的“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。” 文艺中人的不幸不是因为贫穷，也不是磨难，而是知音难遇，物质容易败性，磨难倒可以砥砺意志，只有和志同道合的人聚在一块才会舒服，这也是一种医学解释，因为学识日日积累，需要排泄，否则就会憋出心病。一些人到处造谣，丑化我，让别人都把我当成威胁，就是不让我有场合排泄，要让我没有知己，直到我被乱世逼疯，这样的事在福州经常发生。以前在北京的时候，经常做兼职，所以也接触很多五湖四海的人，很多都是到京城体验的文艺青年，所以就有排解发泄的机会。有一次我们几个人在公园里聊天，买了啤酒，两斤花生米，这些食物当然比不上酒楼里的美味佳肴，可我们无所谓，因为彼此兴趣一样，话题也差不多。 现在人几乎都是唯利是图，说翻脸就翻脸，因为现在没有传统道德维持，属于商业商人把持的污道，大家都在争利，所以大家都虚伪，阴险，善变，所以道德沦丧，斯文丧尽，良知一文不值，大家都把善良看是傻瓜，把投机取巧，损人利己看成本事，所以天下几乎都是污人。只谈物质，不谈精神文明的世界是属于畜牲之世，排斥良知，崇拜野蛮的风俗，这是妖民当道。我已经没有朋友了，更不要谈知音人，至少在福建，福州没有，我一直想离开福州，寻找诗情画意的地方，也一直被破坏，所以就一直寸步难行。在福州丑化我很疯狂，我却没有参与任何形形色色的犯罪，也许就因为我不肯加入伤天害理，所以在福州没有立锥之地，被人人喊打。 我也被人孤立，不让我接触文艺环境，不让我生活稳定，只有让每一个人都误解我，驱逐我，我一辈子就不会被人发现，比如我的故事。看不惯我的人自然是文艺爱好之外的，他们只有面目狰狞，把我彻底丑化，才能显得他们比我更强。因为他们不知道李白是谁，贝多芬是谁，日常生活也不爱读书，不看电影，也不听音乐，福州很多这样的人，难道不是藏污纳垢。