「静寂抄」异化与变形
西方的狼人故事是说若一个人吃了被狼咬过的羊肉，喝了被狼污染的水或被狼咬过，就可能会在月圆之夜变形为嗜血的狼人，而在天明时又恢复为人形。这种思维明显暗含着“堕落”思维，王溢嘉说，“‘人会堕落成野兽’的忧惧，可以说是基督教文化‘幽暗意识’的外射，在失乐园之后，对邪恶欲望的潜抑和再度堕落的恐惧。”无独有偶，在上田秋成《雨月物语·青头巾》中同样有类似异化情节:主持吃食人肉后被鬼眼障目，泯灭人性，变为山鬼，而这种堕落最后在快庵禅师的渡化下又得到抑制，他回归于人，并就地涅槃。
传统东方思想中对于堕落的惩罚主要在于轮回的设计，如《吠陀经》中人若此生行善，则灵魂在未来投胎于较好阶层，反之，则下落到较低阶层。且与西方人“堕落”思维不同，东方思维着落于“升华”，中国妖怪乐于修炼人形与修仙，在《子不语·狐生员劝人修仙》一篇中，便针对动物修仙，写道: “公等贵人，可惜不学仙耳。如某等，学仙最难。先学人形，再学人语。学人语者，先学鸟语；学鸟语者，又必须尽学四海九州岛之鸟语；无所不能，然后能为人声，以成人形，其功已五百年矣。人学仙，较异类学仙少五百年功苦。若贵人、文人学仙，较凡人又省三百年功苦。大率学仙者，千年而成，此定理也。” 《搜神记》卷十二又有:“千岁之雉，入海为蜃；百年之雀，入海为蛤；千岁龟鼋，能与人语；千岁之狐，起为美女；千岁之蛇，断而复续；百年之鼠，而能相卜：数之至也。春分之日，鹰变为鸠；秋分之日，鸠变为鹰：时之化也。故腐草之为萤也，朽苇之为蛬也，稻之为虫也，麦之为蝴蝶也；羽翼生焉，眼目成焉，心智在焉：此自无知化为有知，而气易也。” 中国的这种“异化”思维值得注意，故于此我将对中国思维做些微整理: 一、动植物生人 在中国民间传说中有不少是由植物异化生人: 藏族、排湾族: 竹生人（《斑竹姑娘》） 苗族:水生人（《仰阿莎》） 泰雅族 、布农族、苗族:石生人（汉族如《隋巢子》记载启破石而生，《西游记》中的石猴孙悟空） 赛德克人、阿美族:树生人 苗族、壮族、布农族:葫芦生人（如孟姜女及后代动画《葫芦兄弟》） 布农族、排湾族、阿美族 : 陶壶生人 纳西族、哈尼族: 蛋生人（后代思维延续——电影《天书奇谭》蛋生） 鹿生人:莫高窟第八十五窟《鹿母夫人》（盖源印度《摩诃婆罗多》哩涅耶舍愣迦故事） 二、活人变形 化熊: 昔者尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊。—— 《左传·昭公七年》（这个并非活人变形，但鲧、禹、启三代都与熊有关——遥远华夏的熊图腾。而大禹来源不一:《世本·帝系篇》有“禹母修己，吞神珠如薏苡，胸拆生禹。”《山海经·海内经》却记载，“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。） 禹娶涂山,治鸿水,通轘辕山,化为熊。——《随巢子》佚文 化石: 禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去。至嵩高山下化为石。——《汉书·武帝纪》颜注引（又化石类故事可参考《列异传·望夫石》《临海记》、《宣城记》） 化虎: 乃服散狂走，犹多剧。忽失踪迹，遂变作虎，食人不可复数。——《齐谐记·薛道询》 后考之病经旬，初如狂，因渐化为虎，毛爪悉生，音声亦变。遂逸走入山，永失踪迹。——《述异记·猴》 化鹿: 儿随父入山，父忽蹶然倒地，乃变成白鹿。——《列异传·猎人化鹿》 化水: 女因坐，牵挽不动，乃还告家。比还，唯见清泉湛然。——《搜神后记·姑舒泉》 化狐: 见一群女子在冢里；见其妇如失性人，因抱出冢口，又入抱取在先女子，有数十，中有通身已生毛者，亦有毛脚面成狸者。——《齐谐记·国步山》 三、死人变形: 昔炎帝女溺死东海中，化为精卫，其名自呼。—— 《述异记》卷上 后经数日，得于大树枝间，女乃马皮尽化为蚕，而绩于树上。——《搜神记·女化蚕》 化为狼者，太原王含母也；化为夜叉者，吴生妾刘氏也；化为蛾者，楚庄王宫人也；化为蛇者，李势宫人也。——《五杂俎》 或见一青雀从高尸中出，直入云。——《拾遗记·赵高受诛》 宋人哀之，遂号其木曰:"相思树。"相思之名，起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。——《搜神记·韩凭夫妇》 “俗传大蝴蝶必成双，乃梁山伯祝英台之魂。又曰韩凭夫妇之魂。皆不可晓。”——《山堂肆考·羽集》卷三十四 又如民间故事《蛇郎君》中的姊姊嫉妒妹妹生活而杀死她，妹妹死后变成麻雀——竹子——年糕——婴儿。日本民间故事《使枯树开花的老人》中邻居恶棍杀死小狗后，小狗变为树木——魔臼——仙灰。《龙子太郎》、《八郎八郎传说》中的人化龙。 四、魂 在中国，魂被作为精神性的存在，魂远高于魄，呈阳性。而魂又常与鬼连在一起，人言鬼魂。魂可以化为实际性的存在，如伯邑考三魂化兔、望帝杜鹃。又如《定伯卖鬼》中那可怜鬼最终被定伯吐唾沫后变为羊卖掉。且魂又可离体化形，如《离魂记》、《薛录事鱼服证仙》。
