巨婴国

这本书现在已经下架了，下架原因是图书质量不合格。当然，我们都知道这是一个公开的秘密：当所谈及的话题相对敏感的时候，我们就不确定所谈及的话题是否触及了国民的底线。当出版商下架召回的时候，我的朋友的书柜上已然摆上了这本书，于是我才有幸阅读一番。

俗话说，一千个读者心中有一千个哈姆雷特，当作品脱离于作者之后，作品就拥有了自己的生命。读者褒，或者贬都是作品生命的一个截面。我有一个好消息和一个坏消息，你想听那一个？我总是倾向于先听好消息，那么我就先来说说这本书的好。

武志红在书中讲述了一个完整的人性历程：婴儿时，我们都是全能自恋的龙；龙被看见，则变成人；龙不被看见，则变成魔；被全能自恋控制的人，直接成为神或者魔；绝大多数人，则想去做好人——与内心的魔相反的人，但是，这个好人，因为切断了与全能自恋能量的链接，而变得无力；不管是好人，还是坏人，巨婴们都倾向于将失控视为有一个魔鬼导致了失控，于是要去找归罪对象……但这一切的坏人乃至魔鬼，其实首先都是来自内心的交战。并且，解决内心交战与外界冲突的办法，不是压制全能自恋，而是理解、看见和拥抱它（以上摘自于原书）。当我阅读这本书的时候，我一直在审视自己，我知道这是一种非常危险的行为，按照书中提及的心理问题去审视自己，很容易让自己掉入心理的漩涡。这就好比一个人，本来只是得了感冒，查看了医学书籍之后，竟以为自己得了癌症。我没有让自己掉入深渊，但我深刻地感觉到，当我凝望深渊的时候，深渊也在凝望着我。

武志红在书中谈论的人性孤独让我想起了自己的奶奶。年轻的时候，爷爷因为当兵常年不在家，奶奶独自一人撑着整个家。后来爷爷退伍回来了，奶奶肩上的担子才卸下了一半。从我记事以来，奶奶特别怕小偷，每天晚上睡觉前总是要再三查看门窗是否关闭严实。事实上，我们那个地方已经好多年不曾发生偷盗事件了。后来，我念书去了比较远的地方，每年只有在寒暑假的时候才能回家看望爷爷奶奶。每次我回家的时候，我就发现奶奶会时不时地自言自语，特别是在做饭的时候和拌猪饲料的时候。我鼓励过奶奶，让奶奶多出去走走，农村乡下的邻居很多，跟邻居一起聊天总好过一个人在家忙进忙出。奶奶出去了一两次之后，她就不再出去了，她似乎更喜欢待在家里。直到我读了《巨婴国》，我才明白，奶奶是一个人孤独久了。她不知道如何跟外界建立联系，但是她又希望跟外界建立沟通，所以她总是一个人，所以她总是时不时地自言自语，所以她很害怕小偷。

武志红在书中谈论的全能自恋让我想起了自己的母亲。我是爷爷奶奶抚养长大的，在出来工作之前，我并不曾真正地和母亲相处过。和母亲相处地这两年，我发现母亲有一个很明显的特点：在她的心中，只有她自己，没有别人。当然，这并不是说她不爱我，这是说在她的潜意识里，她更爱自己。我记得有一次跟母亲去市场买菜，当我们坐车回家的时候，我让母亲帮忙提一下菜，母亲却说：“东西又不是我的。”东西不是我的，却是我们的，但她似乎没有这个概念。还有一次，晚上一起吃饭，母亲吃完饭就把自己的碗筷收走了，桌子上其他人的碗筷还依旧摆在桌上，等到父亲提醒她，她才回过头来收拾。用国人的逻辑，如母亲般的性格，我们可以称作自私，但是跟母亲相处这么长时间以来，母亲却是过得极开心的，她愉悦的是自己而不是别人。母亲有一句口头禅：只要是我看中的东西，我就会买。而事实上，她也是一直这么做的。

武志红在书中谈论的中国式好人不幸言中了自己，而且我还是那种典型的中国式好人，不得罪人，帮助别人，帮忙父母分担生活压力，一切以父母的意志为主。也因为我的乖巧懂事，父母成为了其他人羡慕的人。我骗自己说，我是不得己才需要这么做，但事实上，我可以做的选择很多，但我却选择成为了一个中国式好人。或许对自己而言，做一个中国式好人比坚持自己的选择更容易一些。成为一个中国式好人之后，我并不开心，武志红形容说这是因为我们切断了和自我的联系，个性呈现不出张力。我总在想，要是坚持自己的选择，我会不会更开心一些呢？

在一个小小的家中，我就审视到这么多小的心理问题，放大到全国，类似的问题只会多却不会少。武志红提出的这些心理问题是真实存在的，但是真的严重到巨婴的程度吗？对此，我有自己的看法，这也是我想说的这本书不好的地方。

我前两天跟同事聊起《巨婴国》，我问他：“关于《巨婴国》中所说的国人都是全能自恋的龙，都是巨婴，你怎么看？”同事摇头说：“我并不认同他书中的观点，国人或许有某些问题，但是巨婴这个说法太绝对了。”武志红作为一个心理咨询师，去到他的咨询室的人在一定程度上都存在心理问题，而这心理问题已经严重到自己没办法调节的程度，甚至需要长期心理疏导。书中的列举了大量的案例，案例的出现让他提出的理论靠谱了很多，但实际上他给出的的大部分案例要么来自他的病人，要么来自新闻之中出现的极端案例。他可以用心理分析去解释那些行为过激人的反应，但是却不能用心理分析去定义普通人的行为。他给出的案例是少数，中国人口基数十三亿，需要进行心理疏导的人可能也就百分之几，而极端案例就更少了。武志红给出的巨婴定义是在用少数人定义多数人，而我认为，这是不合适的。

除了心理范围以外，还有心理程度的问题。我在书中多次读到“他人即地狱”“既然你和我不是一体，那你就是敌人”“你没有顺从我的意志，我就希望你死”。这些话语对我而言都是不可想象的。人无完人，当别人变得比我好，比我优秀的的时候，我难免会嫉妒。就我自己而言，我一般会有两个反应，其一是希望通过自己的努力，变得和别人一样优秀；其二是心理默默地希望别人的人生不顺利。但我从来不曾有一丝希望他人死去的想法，就算嫉妒别人，那也仅仅是嫉妒。我们是接受传统教育的人，而传统教育的核心是仁爱。尽管我们不能一直将仁爱贯彻到底，但仁爱为我们树立了一条底线，那就是对生命的敬畏。我只是一个普普通通的平凡人，而中国有十三亿像我一样的平凡人。

我们不是巨婴，但我们确实存在一定程度的心理问题，比如缺少核心自我，比如无效的沟通，比如内心的孤僻。但发现问题不是目的，解决问题才是根本。我们要试着和自我和解，和他人和解，和这个社会和解。武志红有一句话说得很对：当家庭中有一个人发生了改变，那么将会迎来整个家庭的变革。就像如今，当我知道奶奶只是因为孤单，我会试着跟她多说说话，让自己成为她和这个世界的纽带；当我知道妈妈只是更爱自己，我会试着听取她内心的需求，同时也告诉她别人的想法，让她自己可以走出来，别人可以住进去；当我知道自己的能量在收缩，我也会试着去聆听自己内心真正的想法，让自己过得更开心一些。改变都是不容易的，但每一次改变肯定会带来新的体验！