丁园历史名人：朱熹与叶适｜由两首《东屿书房》诗而引出的一场思想激辨

丁园旧址

丁园，始建于北宋嘉祐年间（1056-1063），此时大宋国祚已延续百年，宋朝的年号是关于丁园我们唯一知道的时间度量——至南宋德佑二年（1276），都城临安不战而降，元军进入浙东，这座名噪一时的浙东名园也就随着大宋王朝的覆亡，一切都灰飞烟灭。

这是一座贯穿两宋，存在了200多年的私家园林。

在台州温州交界的温峤岭松山南麓，丁氏几代人历经百年拓建了这座浙东名园。

南宋淳熙年间（1174-1189），丁园迎来了它的鼎盛时期——“缘涧被壑十数里，营造亭馆，霞驳云蒸，屡有盛宾，宴歌《伐木》，取畅山情，极一时诗酒之会”，这座园林成了当时浙东文人雅集的地点，大儒朱熹、水心先生叶适、龙川先生陈亮、止斋先生陈傅良都曾是这里的座上宾客。

那个年代，在北方强邻的阴影下，朝廷政经虽积弱不振，社会风气却活泼奔放。逸乐和标榜道学的气氛，弥漫在各种文化活动中。这是中国思想史上所谓“天下争言性命之学”的年代，所以我们看到讲学与从游之风盛行；当然在另一面也看到了丁园诗酒之风的滥觞，士大夫们的精神生活越来越远离汉唐恢弘高远的境界，而转入园林精舍之中探求道义事理。于是在松山之麓的丁园，他们饮酒、唱酬，留下不少美谈韵事与传世之作。而在这些诗文里面，最有名的当数朱熹和叶适的两首《东屿书房》诗。

淳熙九年（1182）秋，理学大家朱熹应邀来到丁园，夜宿东屿书房，写下：

书房在东屿，编简乱抽寻。

曙色千山晓，寒灯午夜深。

江湖勤会面，坐卧独观心。

秋浦瓜期近，何当寄此吟。

看上去这只是一首很平常的诗，写自己夜宿丁园东屿书房，寻书、读书至天明。朱熹还认为师友们应该多多见面，相互切搓学问。在诗里，朱熹特地提到了“观心”。朱熹认为心是身体的主宰，心体只有一个，心之体对人有重大意义，心正则身正，心邪则人不善。

作客丁园时朱熹52岁，在前一年他已完成了《四书集注》，这标志着他的理学思想体系已经构筑完成。朱熹将《四书》定为那个时代士子们修身的准则。

而在朱熹之后，水心先生叶适拜访丁园，也宿于这座东屿书房。当他看到朱熹的这首题诗后，马上写下一首《丁氏东屿书房》作为回应：

朝纳棂上光，千帙乱抽翻。夜挑窗下明，一字究本源。

旧师蚤传习，新友晚闻见。邻里疏聚头，江海勤会面。

勿爱好鸟羽，勿玩芳对林。书亦且置之，独自观此心。

茫茫未生前，寂寂已死后，万变随浮云，浪云动中彀。

何物粲陈列，所从定何时，孔颜去已远，闻道命如丝。

白屋无怨难，朱门不骄易，每留古人朴，不忝素士志。

雁荡袅长麓，南北峙两门。委和被多稼，永祚延余昆。

在这首诗里水心先生究竟想要表达他的什么观点呢？我们不访来探究一下。

“夜挑窗下明，一字究本源”，叶适一上来就扯开了一段儒家的千年公案——“一贯”之旨。

《论语》载，孔子对其弟子曾参说“吾道一以贯之”，曾子以“忠恕”解之。于是朱熹在他的《集注》中说：“圣人之心，浑然一理。”沿着曾子“忠恕”的引申往前发挥，朱熹构建了他道德理论的主体。

而什么是“一贯”之旨？历代的解释颇多歧义。像叶适就认为曾子的“忠恕”非孔子之本意，因为他一直认为曾子，还有孟子并非“孔门之要传”。曾子的“忠恕”和孟子的“心性说”，使后世学者“虚义多，实力少”，尽废“古人内外交相成之道”。所以叶适接下去在诗中说“孔颜去已远，闻道命如丝”。

因此叶适认为现在所谓的道学不必深穷，“旧师蚤传习，新友晚闻见”，只要老师早早传授，学生得以听闻即可。

那人们靠什么去重新认知这个世界呢？叶适于是在诗里说“邻里疏聚头，江海勤会面”。

叶适认为对这个世界的认知，并不需要大家整天聚在园林精舍之中坐而论道，格物穷理，而是要“江海勤会面”，“书亦且置之”，走出书斋，主动与江海山川，民风民情接触。叶适的认识论强调的是“耳目之官”与“心之官”的作用，认为人的认识要依靠“耳目之官”，“自外人以成其内”，还要依靠“心之官”，“自内出以成其外”，经过“内外交相成”的过程，才能形成对这个世界的全面认识。

所以叶适写这首《丁氏东屿书房》，并不是对朱熹诗的附合应唱，而是对朱熹学说提出批评，他反对道学家们空谈道统、空谈性命。作为永嘉学派的集大成者，叶适认为“仁”和“义”必须表现于功利，离开功利只讲道义，一切都是虚言。只有干实事，才于国于民有利。

在丁园，甚至在台州，大儒朱熹只是一位匆匆的过客，并没留下多少的学术印记。在当时“天下争言性命之学”的时候，永嘉水心一派已然挺身而出，倡导事功之学。水心先生的门人、师友、弟子遍布温州、台州，与朱熹的“理学”和陆九渊的“心学”分庭抗礼，鼎足而三。

然而道德学问，只有超越时代的局限，经受住历史的大浪淘沙，才能显出其真正的价值。那时水心一派的追随者虽然不如“理学”与“心学”那么众多，但它的生命力是顽强的，深深扎根于温台这片海山之地。

千年之后，我们可以这样说：水心一派务实而不务虚的事功之学，对今天的温台地区，影响依旧十分深远。