《新世界：灵性的觉醒》简读版
导读
作者开宗明义强调了人类意识进化的迫切性，以及灵修觉醒会为这个地球带来什么样的变化（第一章）
接着，作者花了很大的篇幅描述人类现在面临的最大危机——小我心智的功能失调，他首先分析了小我的成因（第二章）是来自于虚幻自我以及外在行相世界的认同，再加上小我“总是需要更多”的本质，形成了人类痛苦的根源，
而在“小我的核心”（第三章）这一章中，作者指出，很多人如此认同与他们脑袋里的声音，和伴随那个不间断思想而来的情绪，所以他们被小我的心智完全掌控着，作者继而把小我的各种诡计和习性，都分析的无所遁形，让大家认清小我的真面貌，而对小我的有所觉察，就是我们从小我中解放出来的第一步！
在（第四章）“小我的多重面貌”中，作者更加清晰的描绘了小我表现的各种方式，和它扮演的各种角色，作者指出，快乐的秘密，就是与生命合一，与当下合一，在当下每一刻为自己的内在状态负责！而要做到这一点，只不过是一种选择，但是这个选择却是我们要一而再，再而三不断练习，实践的，直到它变成我们的一种生活习惯为止。
（第五章）作者仔细分析了情绪和小我的关系，进而介绍了痛苦之身的形成，以及它赖以为生的各种“食物”——你的负面思想，人际关系冲突，对生活事件的反映所起的负面情绪，
痛苦之身人人有之，只是轻重不同，和小我一样，当痛苦之身发作的时候，最重要的就是要有所觉察，借由意识之光，化解黑暗的无意识，因此（第六章）中，作者经由几个自己亲身经历的小故事，来描绘痛苦之身如何控制人类，而我们又如何能够借助与临在之光，从痛苦之身中破茧而出，作者再三保证：那份对痛苦之身的知晓，就足以开始转化的过程，接下来要做的，就是接纳——允许自己在痛苦之身爆发的时刻完全地去经历当下的感觉
有了对小我和痛苦之身的彻底理解，我们已经知道自己“不是谁”了，于是作者鼓励我们，借由观察自己和当下的关系，以及从对所发生之事的反应当中，看到我们究竟是谁（第七章）当然，一开始观察的时候，我们都能看到，外在的一些小事很容易就让我们失去内在的平安和谐，而这正是我们对自己的看法：很渺小
如果想要体察我们真正的本质，就必须先发掘我们的内在空间（第八章）作者鼓励我们，以觉察呼吸和感知内在身体的方式，去体会那个在静默中才能体悟到的真相：我们是那个不受制约，无形无相，永恒的意识，看到我们是那个经验者，知晓者，而不是我们的思想和情绪。
在（第九章）“你的内在目的”中，作者提到了很多人现在会有疑问：人生的目的是什么？既然我了解到自己的灵性，那么，如何在外在世界的目标和内在世界的最终目的之间找到平衡呢？他指出。我们的内在目的就是觉醒，并且让未显化的那个向度的意识，经由我们而流入这个显化的物质世界，而外在目的总是随着时间而改变，因此它始终是第二位的，我们所要做的，就是把临在的品质带入外在的工作上，这样，就能让内在目的与外在目的合一了。
最后，作者提出了宇宙的一个恒常现象：外显和回归，这是一收一放的有规律的运动规则，我们的生活当中也脱离不了它，我们应该要做的，就是在自己的外显和回归的过程中，能够保持觉醒的作为，也就是将外在的目的——作为和内在目的——觉醒和保持觉醒，协调一致，这样，人类进化的下一步——全人类的觉醒就很快会发生，因而在我们现有的基础上，将出现一个新世界，在这个新世界中，人类不再认同思想，完全可以摆脱小我的心智，因而获得了真正的内在自由和神智的清明。
第一章>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
本书的主要目的，不是为你的心智再增加一些新的资讯和信念，或是试图说服你相信什么，它是为了要带来意识的转化，也就是：觉醒
所谓觉醒，很重要的一部分就是去辨识出那个未觉醒的你——也就是小我，在小我思考，说话和行动的时候，辨识到它，并且辨认出那个受到制约的心智运作的过程。
因此，本书揭示了小我的几个主要面向，以及它在个人层面和集体层面的运作方式，这也是为了两个重要而且相关的理由：
第一就是，除非知道小我背后运行的基本机制，否则你无法辨识出它，而它会一直欺骗你，让你一而再，再而三的于它认同，也就是说，它会掌控你，冒名顶替而成为你，
第二个理由是：“辨识出小我”的这个举动，正是觉醒发生的方式之一，当辨识出自己内在的无意识时，其实就是扬升的意识，也就是觉醒，让这个辨识发生的，你无法于小我抗争并且取得胜利，就如同你无法于黑暗抗争一样，你所需要的就是意识之光，你就是光。
第二章：小我：人类的现状>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
人类存在最主要的困境其实就是无觉知的思考
小我的内容和结构
1小我的心智完全被过去所制约，它的制约有两个面向：内容和结构
2无意识的，强迫性的借由一个物件产生的关联，来强化一个人的身份认同，已经是在小我心智的结构中根深蒂固了
3小我赖以生存的最基本的心智结构就是“认同”
我试着 在事物中寻找自己，可是却从来没有真的成功，最后还让自己迷失在这些事物中，这就是小我的命运。
与事物的认同
4每个人会认同于什么样的事物因人而异，取决于你的年龄，性别，，收入，社会地位，周边文化 等等，你所认同的事物就是内容，而你无意识的，强迫性的去认同，就是结构性的，这就是小我心智运作的最基本的方式之一。
5经由自我观察，来研究一下你和这个世界中事物的关系，特别是那些你会称之为“我的”的事物，这可以作为一种灵修的修持，
比方说，
你必须要很警觉和诚实，才能发现你的自我价值感是否受限于你所拥有的东西，
有没有一些东西会触发你一些微妙的重要感或是优越感？
缺乏某些东西，是否会让你觉得逊于他人，因为他们有的比你更多？
你是否会不经意的提到你所拥有的事物或是炫耀他们，好增加你在他人眼中的价值感，或是让你的自我感觉比较良好？
当别人的东西比你多，或是你失去了贵重财产的时候，你是否觉得怨恨或愤怒，而且你的自我价值好像有些缩减了？
所有权的错觉
在生命的最后时刻，他们也了解到，他们终其一生都在寻找一个更完整的自我感，但是他们真正在寻找的本体，其实一直都在那里，只是大部分时间都因为他们对事物的认同而被掩盖了
我是那个觉察到自己有执着的觉知——这就是意识转化的开始了
于身体的认同（认知层面 ）
感觉内在身体（改变层面 ）
对本体的遗忘
超越所有理解的平安
第三章：小我的核心>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
抱怨与怨恨
1.抱怨是小我最喜欢用来壮大自己的伎俩之一，
每个抱怨都是心智制造的小故事，让你对它深信不疑，无论你是大声抱怨还是在脑袋中抱怨都一样，有些找不到太多对象可以认同的小我，只凭着抱怨便可以轻易的生存，当你被这种小我牢牢掌握的时候，抱怨尤其是对他人的抱怨，就成为一种习惯，当然，也是一种无意识的习惯,也就是说起，你并不知道自己在做什么，为他人贴上负面的心理标签，无论是当着他们的面，或通常是在别人面前流言蜚语或是光在心里上为他们贴上标签，都是抱怨的行为模式的一部分……
2.怨恨是伴随着抱怨和为他人贴标签而来的情绪，它会为小我增加更多的能量，怨恨就是感到苦恼，愤慨，委屈或是受到侵犯，你会因为他人的贪婪，不诚实，不正直，现在的作为，以前做过的是，说过的话，未达成的事，应该做或不应该做的事，而心怀怨恨，小我最爱这一套了……
看看你是否能抓住（也就是去注意）那个脑袋里的声音，也许就在它开始抱怨的时候，辨识出它的真实身份：小我的声音，它不过是一个被制约的心智模式，一个念头罢了，当你注意到那个声音的时候，你也会了解，其实你并不是那个声音，而是觉察到那个声音的人，事实上，你就是觉察到那个声音的觉知，在背景当中，又觉知的存在，而在前台，则是那个声音，那个思考者，如此一来，你就从小我中获得释放，也从那个未受观测的心智中释放出来了，从你觉察到内在小我的那一刻起，严格来说，它就不再是小我，而只是一个旧有的，被制约的心智模式，小我指的就是无觉知，觉知和小我无法共存，旧有的心智模式或习惯可能还是会在一段时间内存活并重视，因为它有着几千年以来人类集体无意识的动能在背后撑腰，但是它每被辨识出来一次，就会被削弱一次
情绪反应和怨气
4通常，怨恨是伴随着抱怨而来的情绪，但它也可能带来另一股更强烈的情绪，例如怒气或是其他形式的苦恼，如此一来，它的能量负荷就会越来越高，抱怨就会变成较为激烈的反应，这是小我用来强化它自己的另一种方法……
5一股长存于心的怨恨称之为怨气，心存怨气就是处于一种长久的“对抗”状态，这就是为什么怨气是组成很多人小我部分的原因……
你必须保持诚实的态度，才能知道你是否还在卷养怨气，或是生命中是否还有你无法完全原谅的人，如果是这样的话，请你在思想和情绪层面去觉察那股怨气，也就是说，去觉察那个让你怨气存活的思想，同时，去感受你的身体对这些思想的反应，也就是你的情绪，不要试图放下那股怨气，试图去放下，去宽恕，是没有用的，当你明白怨气只会加深虚假的自我感，让小我继续存活，此外别无他用的时候，宽恕自然会产生，只要看见了，就能释放，耶稣的教诲中说道：“宽恕你的仇敌”其实就是去消除人类心智中小我的主要结构，
过去的事是无法阻止你在当下保持临在的，只有你对过去的怨气能够阻止你，
那么到底什么是怨气呢？就是旧有思想和情绪的一个负累。
我是对的，别人是错的
6抱怨，挑毛病和过度反应都会加深小我赖以存活的界限感和分离感，这些态度也会借由另外一种方式强化小我，那就是：给予小我来以茁壮的优越感
与幻想抗衡
7如果你只是简单的陈述你以为是真的事实，小我并不会包含在其中，因为在此并没有认同的问题，认同与什么呢？认同于心智和一个心理的立场
真理：相对或是绝对的
从对形相的认同中解放
小我是无关乎个人的
战争是一种心态
你要平安还是戏剧事件
超越小我：你的真实身份
当小我在战争中，你要明白它只不过是一个为了生存而抗争的幻相，那个幻想认为它就是你，一开始就想成为观察的临在并不容易，尤其是当小我正处于挣扎求存的状态，或是源自过去的某种情绪模式被触动了，但是，只要你尝试了一次，你的临在力量就会加强，小我也会失去对你的掌控，而此时，就会有一个比小我和心智更强大的力量进入你的生活中，如果想要从小我之中解放出来，只需要对它有所觉察，因为觉知和小我是无法共存的，觉知是隐藏在当下时刻的力量，所以我们可以称它为：临在
所有的结构都是不稳定的
小我对优越感的需求
小我和名声
第四章：角色扮演——小我的多重面貌>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
恶棍，受害者，爱人
放下自我的定义
既定的角色
临时扮演的角色
手掌流汗的和尚
角色中的快乐和真正的快乐
不要去寻求快乐，如果你寻求它，你是找不到的，因为寻找这个动作是和快乐对立的，快乐永远难以捉摸，但是从不快乐当中解脱是当下可及的，只要你愿意面对现实，而不依据事实来编造故事，不快乐遮盖了你自然状态下的福祉和内在的平安，而后者是真正快乐的源头
为人父母：角色还是功能
有意识的受苦
有意识的为人父母
认出你孩子的本体
放弃角色扮演
病态的小我
像背景般的不快乐
快乐的秘密
小我的病态形式
工作——小我存在与否
病中的小我
集体小我
永生的铁证
第五章：痛苦之身>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
很多人思考的过程大多都是不自主的，自动化的以及重复的，这不过是一种精神上的静电干扰，并没有真正的用处，严格来说，不是你在思考，而是思考发生在你的身上，当你说“我思考”的时候，是暗示你有自主权，它意味着你对这件事有决定权，在这里你是有选择余地的，但是对于大多数人来说，并不是这么一回事，“我思考”就像“我消化”或是“我循环我的血液”一样，是错误的陈述，消化是自己发生的，血液循环是自己发生的，思考也是自己发生的。
脑袋里的声音有它自己的生命，大部分的人受制与那个声音：他们被思想占有，被心智占有，因为心智被过去所制约，你因而被迫不断的重复演出过去，当认同与那个声音时，你当然浑然不觉，如果你知道的话，就不会被它占据了，因为只有当误把那个占有你的实体当成自己时，也就是说，当你变成它的时候，你才会真正地被它占有。
情绪的诞生
本能反应和情绪之间最根本的差异在于：本能反应是身体对外界情况的直接反应，而情绪则是身体对思维的反应
情绪和小我
有人类心智的鸭子
我们从鸭子那里学到的教训就是：拍打你的翅膀
意思就是：“放下你的故事”——然后回到力量的唯一所在：当下时刻。
怀抱过去
“过去”是以“记忆”的形式在你之内存活，但是记忆本身并不是问题，事实上，经由记忆，我们才能从过去和过去的错误中汲取教训，只有当记忆（就是有关过去的思想）完全地掌控你的时候，它们才会变成负担，变成问题，而成为你自我感的一部分，你被过去所制约而形成的个性，就成了你的牢笼，你把自我感投注在记忆之中，视这些故事为你自己本身，这个“渺小的我”就是遮蔽你真是身份的幻相，让你看不见自己是永恒无形的临在
然而，你的故事不仅仅包括了心智的记忆，也有情绪的记忆——不断的被反刍的陈年情绪，就像那名和尚，他不断的用思想在喂养他背负了五个小时的不满，大部分的人，终其一生，都背负了很多不必要的重担——心理上和情绪上的，经由怨恨，后悔，敌意和罪疚，他们限制了自己，他们情绪化的思考已经变成了他们的自我，所以他们必须要紧抓着这些旧有的情绪不放，以加强身份认同。（如同戒烟一样）
因为人类倾向于让就有的情绪恒久存在，所以几乎每个人都带有累积已久的过往情绪伤痛的能量场，我称之为“痛苦之身”
然而，我们可以停止在现有的痛苦之身上添油加醋，借由象征性的拍打我们的翅膀，避免心理一直盘亘在过去（无论是昨天还是三十年前发生的）我们可以学习破除累积和留存陈年情绪的习惯，我们可以学习不让情境或事件在我们的脑海一直存活，而让我们的注意力持续的回到原始的，永恒的当下时刻，而不会陷在内心所制作的电影中，这样一来，我们的临在，而不是我们的思想和情绪，就会变成我们的身份
任何过去发生的事情，此刻都无法阻止你活在当下，而如果过去无法阻止你此刻活在当下，那么它还有什么力量可言呢？
个人和集体
即使你的双亲都开悟了，你还是在一个大部分都是无意识的世界中长大。
一个痛苦之身比较轻的人，相较于那些痛苦之身较为沉重的人，长大以后，不一定在灵性方面进化的比较快，事实上，情况通常是相反的。有沉重痛苦之身的人与痛苦之身较轻微的人相比，通常比较容易在灵性方面觉醒，虽然有些人还是在厚重的痛苦之身中无法动弹，但很多人到了一个地步会再也无法忍受自己的苦恼，因此他们想要觉醒的动机就会变得很强，
1.痛苦之身如何更新自己
在你之内居然有个实体需要定期的寻求负面情绪和不幸时你也许会很震惊，你需要更多的觉知，才能在自己身上看到痛苦之身（一旦那种不快乐的情绪掌控了你，你还不想停止）
2.痛苦之身如何以你的思想为食
当痛苦之身感到饥饿时，就会从休眠状态中苏醒，准备开始霓食，还有就是它也可能在任何时间被一件事给触发，准备要霓食的痛苦之身可以经由最微不足道的小事给触动……
3.痛苦之身如何以戏剧化事件为食
痛苦之身最喜欢亲密关系和家庭关系……
沉重的痛苦之身
娱乐，传媒和痛苦之身
女性集体的痛苦之身
国家和种族的痛苦之身
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第六章：破茧而出 重获自由>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
从痛苦之身获得解脱的起步，就是要先了解到你有一个痛苦之身。然后，更重要的是，在你的能力范围内，尽量保持足够的临在和警觉，能够在痛苦之身被触动的时候，觉察到它是一群蜂拥而至的负面情绪。当痛苦之身被认出来以后，它就不能再假装是你，经由你而活出和更新它自己了。
你有意识的临在会打破与痛苦之身的认同。当你不再认同它的时候，痛苦之身就不会再控制你的思考，因此也无法由喂养你的思想而继续更新自己。在大部分的情况下，痛苦之身不会立刻因此而瓦解，但是一旦切断了它和你思想间的联系，它就开始流失能量了。你的思绪就不会再被情绪的乌云所笼罩，你当下的认知就不会被过去所扭曲。困在痛苦之身中的能量就会改变它的振动频率而转化成为临在。这样一来，痛苦之身反倒成了意识的阻力。这就是为什么，在我们这个地球上最有智慧，最为开悟的男女之中，很多人都曾经有过非常沉重的痛苦之身。
你的内在拥有一个能量场，不管是独处的时候还是与他人交往的时候，都能表现出来
临在
情绪的本身并不是不快乐，只有情绪再加上一个不快乐的故事，才构成不快乐。
痛苦之身的反扑
痛苦之身像是一个能量场
孩子的痛苦之身
不快乐
不是所有的不快乐都是来自于痛苦之身，有些新的不快乐的产生，是你与当下时刻不和谐一致，以某种形式拒绝否定当下而造成的。
当能够领悟到，当下时刻已然存在而且是不可避免的时候，你内在会心甘情愿地对它说：“好！”继而不会创造更多的不快乐，而当你的内在抗拒消失了以后，你会被生命赋予更多的力量
过度反应
痛苦之身的不快乐，始终与引发它的直接原因明显不成比例，换句话说，它是过度反应。这是认出痛苦之身的方法，但是通常都是旁观者才能看得出来。
有沉重痛苦之身的人很容易就找到理由烦恼，生气，悲痛，或恐惧。很多其他人会耸耸肩膀一笑置之，或是根本没注意到的小事，都会变成他们极度不快乐的明显肇因。当然，这些都不是真正的原因，只是导火线而已。它们让那些陈年累积的情绪起死回生，转移进入脑袋中，扩大并且赋予小我心智结构更多能量。
痛苦之身和小我是近亲，他们彼此需要。导火线事件或状况发生时，通常会透过极度情绪化小我的过滤来予以解释和回应，也就是说，这些事件的重要性会被完全地扭曲，你是经由内在情绪化和过去的观点，看待现在的时刻。换句话说，你所看见的和经历的，不在那个事件或状况中，而是在你的心中。有的时候，事件或状况是有些恼人，但是经由过度反应你强化了它，这样的过度反应和强化，就是痛苦之身需要和喜欢的，是它的食物。
被沉重的痛苦之身掌控的人，几乎不可能从他扭曲的观点，也就是极度情绪化的故事中抽身而出，在故事中，如果负面情绪愈多，它就变得愈加沉重而不可理喻，所以，他无法接受故事的原貌，而把它扭曲成他要看到的事实，当你完全被困在思考的动作以及随之而来的情绪中时，你是无法脱身的，因为你根本不知道有出路，你被困在自己的电影和梦境之中，困在自己的地狱之中，对你而言，这就是唯一真相，因为没有其他的可能。从你的立场来说，你的过度反应也是唯一可能的反映
破除对痛苦之身的认同
痛苦之身也会散发出负面的能量场，面对自己的痛苦之身以及面对他人的痛苦之身。
导火线
如果你能在自己的痛苦之身启动的时候认出它，你很快也会了解到，究竟是什么导火线最容易触动它，也许是某种情境或是其他人所做或所说的事情。当这些导火线出现的时候，你要立刻认出它们的真实面貌并且进入一个高度的警觉状态，在一两秒种之内，你会注意到自己的情绪反应，就是正在扬升的痛苦之身，但是如果你在警觉的临在状态，你就不会与它认同，也就是说，痛苦之身不会掌控你，而成为你脑袋里的声音。 如果每次痛苦之身扬升之时，你都能保持临在，那么，有些痛苦之身的负面情绪能量就会被烧尽，然后转化成更多的临在，这时，痛苦之身的余孽会很快地撤退，等待下一个好时机而重新出发，所谓好时机就是：你比较缺乏意识的时候，每当你失去临在的时候，就是痛苦之身重新出现的较好机会，
那些最微小的负面情绪，像是被激怒或是焦虑，也可能成为痛苦之身东山再起的契机，
痛苦之身需要你的无意识，它无法忍受临在之光。
痛苦之身——觉醒之道
利用痛苦之身变得临在和觉醒
从痛苦之身破茧而出
需要多长时间我们才能从对痛苦之身的认同中解放出来？
这个问题的答案是：不需要任何时间，当痛苦之身被触动的时候，如果能够认出你所感觉到的就是你内在的痛苦之身，光这份知晓就足以打破你对它的认同，当与它的认同停止时，转化就发生了，那份知晓，可以抑制旧有情绪的升起并防止它进入你脑袋中，也不会让它接管你的内在对话，掌控你的行为和与其他人的互动，这就是说，痛苦之身不能再利用你然后经由你来更新自己了，那些老旧的情绪很可能还会在你之内存活一段时间，而且不定时的还会再度升起，有时也许还会拐骗你再度与它认同，因而模糊了那份知晓，但这是暂时的，不要将就有的情绪投射到情境上的意思就是：在你之内直接的面对它，这也许并不好受，但是它不会置你于死地，你的临在完全足以包容它，这个情绪不是你的本质。
当你感觉到痛苦之身的时候，不要误以为自己哪里有毛病了，让自己成为问题之所在——碎片是小我的最爱。知晓之后，必须接纳。其他任何作为都会再度遮盖了这份知晓。接纳就是允许你自己在那个时刻完全的去感受你的感觉。
第七章：找出你的本来面目 <认识你自己>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
认识你自己是要在你的本体当中扎根，而不是在你的心智当中迷失
你认为自己是谁
让我烦恼和困扰的事情是什么？如果小事情就有力量使你困扰的话，那么你对你自己的看法也正是：很渺小。那就是你无意识的信念，什么是小事情呢？每件事最终都是小事，因为它们都是瞬间即逝的。
丰盛（给予）
赞赏生命中已经拥有的美好事物，就是所有丰盛的基础。事实上，你认为这个世界吝于给你的，其实你吝于给予这个世界的。 认识自己与关于自己的事情
认识自己就是做自己，而做自己就是停止与内容认同，能够让内容存在的——也就是意识的内在空间.
这个世界不会让你一直以你所自认的假相来愚弄自己,你对不同人、事、物的因应方式（尤其是面对挑战的时候），就是对你自己了解程度深浅的最佳指标。
混乱和较高次序
好与坏（无常）
所有的事物都是稍纵即逝的,当你觉知到事物的无常之后,你对它们的执着就会减轻,同时你对他们的认知程度也会减低.一旦你看清并接纳万物的无常和不断变化的必然性之后,你可以在它们存在的时候好好享受其中的乐趣,而不会担心或焦虑将来会失去它们。
不在意所发生的事
是这样吗？
小我和当下时刻
时间的矛盾
排除时间
梦者和梦
不抗拒 是掌握宇宙间最强大力量的关键……
超越限制
本体的喜悦 容许小我的缩减
如外似内
第八章：发现内在空间>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
那位始终以“是这样吗”作为回应的禅师，他内在对于所有发生的事情完全没有抗拒，也就是他的内在与当下发生的事情始终合一，所以对他而言，生活中的事都是“好”的///而那位总是以简洁的“也许吧”作为论点的智者，则是启示我们“不评判”的智慧。///”这个同样的也会过去”则指出了“无常”的事实，当我们能够认识到“无常”就能做到“不执着”。
不抗拒，不评断，不执着，就是真正自由和开悟生活的三个面相。
物体意识和空间意识
当你对一件事，一个人或一个状况感到气愤的时候，真正的肇因不在那个事件，人或状况，而在于你失去了只有空间能提供的看待事情的正确观点，你被物体意识所困，没有觉知到意识本身那个永恒的内在空间，这句话“这个同样也会过去”可以当成一个指标，帮助我们重建对那个向度的觉知。
另外一个内在真相的指标，也涵盖下面这句话中：“我不是为了我认定的理由而烦恼”
落于思想之下或扬升其上
电视
辨识出内在空间
思想之间的空隙可能已经多少在你的生活中出现了，只是你还没有觉察到罢了，一个被经验迷惑，并且被制约只会与有形世界认同的意识，也就是说，物体意识，一开始几乎不可能觉察到空间的，它根本的含意就是，你是无法觉察到你自己的，因为你一直在觉察其他的事物，你一直被有形世界所搅扰，即使看起来你好像觉察到自己了，其实是把自己变成了一个物体，一个念相，所以你觉察到的只是一个思想，不是你自己
如果能够不把清醒的生活都花在不满足，愁烦，焦虑，忧郁，绝望或耗尽在其他负面的状态中，如果能够享受极其简单的事物，像聆听雨声，风声，如果能够欣赏掠过天际的云彩的美丽，或是有时可以一个人独处，不会觉得孤单或是需要其他娱乐的心理刺激，如果可以不求回报的从内心深处对一个陌生人发出善意……那就说明了，无论如何短暂，在从未间断思考的人类心智中，有一个空间已经打开了。
对快乐而言，真的不需要太多！
你能听到山涧之声吗？
正确的行动
认知但不评断
谁是经验者
呼吸
上瘾症
内在身体的觉知
内在和外在空间
注意那个间隙
失去自己以找到自己
静默
第九章：你的内在目的>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
内在目的与外在目的
觉醒
第十章：新世界>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
觉醒作为的形式包括：接纳，享受和热诚，每一种代表了意识的一种振动频率，当你在做任何事情的时候，必须非常的警醒，好确认它们三个之中有一个是在运行的，你做的是无论难易，都应如此，如果你不是在接纳，享受或是热诚其中一种状态的话，仔细的去看，你就会发现，你在为自己和他人创造痛苦。
接纳
享受
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