《大象席地而坐》：我们都是亡命徒，拿命来写自己的一生。
前些天在网上看到一个话题，问，你是如何度过人生中的低谷？
我答了一句，熬呗，不然还能死吗？
没过几天，我就看了《大象席地而坐》这片子，也算是一种缘分。
这片子讲述了四个故事。
少年韦布，与父亲关系极为恶略，在学校为了替好朋友出头，失手杀死了霸凌自己与好朋友的混混于成的弟弟，却又遭遇好朋友的背叛和欺骗。
少女黄玲，与母亲共同生活，其母亲酗酒严重，母女关系紧张。黄玲与学校副主任产生异样情感，终被曝光，副主任与其妻子到黄玲家闹事，黄玲掂起了门口的棍子将其打晕。
老头子王金，退休，其子女准备卖掉王金的老房子换个学区房，将王金送进养老院。
混混于成，睡了好朋友的女朋友，清晨时被好朋友捉奸在床，好朋友当着于成的面跳楼自杀，在其寻找杀死弟弟的韦布时，被韦布的好友用枪击中，生死不得而知。
整部影片将近四个小时，沉闷而又压抑，每一张脸上都是麻木不仁的迷茫，
爱情不是爱情，没有小说中的浪漫，甚至从未有过一句我爱你，只有肮脏的交易和猎奇；
友情也不像是友情，没有小说里的万古长青，只有欺骗与背叛；
亲情也不像是亲情，没有温度没有归宿，只有互相憎恨和抛弃......
其实这四个人的人生也并非真的绝望，却又看起来无路可走，因为满洲里一头“坐着的大象”踏上同一条路途。
故事也戛然而止在去往看那头“坐着的大象”的途中，看不见前路又寻不着来路的深夜里，微弱的灯光将世界缩小在一片光晕之中，他们踢起了毽子，就如同老爷子王金对韦布说的，“你能去任何地方，可以去。你到了就会发现，没什么不一样的，但都过了大半生了。我告诉你最好的状况，就是你站在这里，你可以看到那边那个地方，你想那边一定比这儿好，但你不能去。你不去，才能解决好这儿的问题。”
没有人知道他们有没有人看到那头“坐在的大象”，影片的结尾好似又成了另一个不为人知的故事的开头。
有人说导演胡波用了将近四个小时去描写绝望，
可是绝望是什么呢？这世上怕是没有什么人真的能知晓绝望是什么感觉，懂得绝望的人不会在这世上，还在这世上的人肯定还未真正的绝望，懂得绝望的人在懂得的那个刹那已经死去，而为死去的绝望，不能称之为绝望。
我们的这一生，永远都只是停留在即将到达绝望的途中，而脚下的路途，却又迈向着不明原由的希望。
而这世上的男女老少，又为什么活在这世上？又将去往何方？
谁知道呢？我们大多数人都不晓得，我们此刻所作所为究竟有什么意义，就如同黄玲问韦布为什么只会踢毽子，韦布说，因为其他的事情会让他感觉更糟糕。
其实我们都知道，这个世界上根本就没有“坐着的大象”，不过是无路可走之人，为自己开辟一个可以继续走下去的路而已，
这世上有人咒骂造化残忍，也有人歌颂照样日出，每天都有痛哭流涕的人，也从不缺乏擦干眼泪继续笑的人，总有人体会着生逢绝境，也总有人能鼓舞人心，
世界就是这样，每一个有后来的故事里，都是没有出路的人。
某种意义上来说，我们都是亡命徒，拿命来写自己的一生。
它赤裸裸的揭开生不如死的真实人生，你以为没有那么糟糕的时刻，它给予你沉痛一击，但你以为无路可走之时，脚已经踏入路途之中，现实的生活里没有那么多美好的希望让你美梦成真，也没有那么多的奇迹让你死而复生，我们都生活在生与死的夹缝之中，才能走出“生”这样，不能后退的一生来。
是谁说绝望的人没有后来？
我笃信绝望，相信置之死地而后生的力量。
我很喜欢的德国的存在主义哲学家海德格尔说，“向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。”我们被抛入这个世界，每一步都因未知而产生力量，每一步因困惑而产生思考，
若无死亡，生命便没有了意义更没有了突破。
这世上，
有人站在阳光下热忱的歌颂希望，却未曾看见过黑暗处的深渊，
也有人在泥沼中笃定的坚信着绝望，却能直面未知的前方，去寻找一个不存在的“坐着的大象”，走向另一个旅途。
谁都想得到救赎，可谁都不是救世主。
往前走是深不见底的失望，往后退是马不停蹄的绝望，有希望的是梦想，接踵而至的绝境才是生活。
而我们，活在最糟糕的现在，也不敢去想象更糟糕的未来， 生活在夹层中，以梦想编织的美好麻痹每分每秒的绝望，而每分每秒又在这样的绝望中。
我们能以人性的最邪恶去想象结局，也可以以最为正义的功德去期许未来，但我们大多数人都苟活于不敢大声喘气的现在。
我们的相遇，就是怀揣各自的秘密，踢着各自的毽子，这毽子传来传去，最后又到了自己手里，只是按照流程，没有道理。
这世上，多的是席地而坐的大象，厚实的是坚实但已经无用的脊梁，我们一起瘫倒在地上。
置之死地而后生的，所谓生命的地量，是我们都深受煎熬，不想活，但也不敢死去。
我们都是从一片迷茫中走出一条路来，还未踏上的路，皆是虚无。
这一路走来，要么得到救赎，要么沉默着死去，
“你怎么知道你一定会过得很好？”
那你怎么知道你一定会过得不好？
反正不是生就是死，不是希望就是绝望，谁他妈晓得这世上究竟有没有一头坐着的大象呢。
