小刀说唐｜硬杠领导的后果……
一
领导是一个部门的核心。领导的个人偏好和倾向，因为下属的习惯性附和，往往就会上升为这个部门的主流文化和权威话语，甚至政治正确。而任何与领导偏爱相抵触的那些观点、言论，都会随风蛰伏，即使不会彻底消失，也会沦为“低音”（王汎森语），成为职场交流的“禁忌”。
天威赫赫之下，一旦有人不识时务，在领导已经有定论的问题上不讲正治，乱冒泡，乱说怪话，乱发bia言，那时不用领导发飙，“正义群众”的唾沫星就会将你淹没。用重庆话说：喊你来捧场，你偏要来抵黄，大概率是药丸的！
可是，天下没有绝对的事情！
我们必须看到：从古到今，强势的领导时时都有，但硬着脖子和领导“较真”的下属，却也从来没断过！在暴躁的权力面前，在喜欢胡球搞得领导面前，这些人不顾个人得失，全凭心中一点良知，用常识来印证谬误，用憨直来申明理性，虽头破血流、继之以死而不恤！这些人前仆后继的行动系谱，构成了漫漫历史长河中，最特异的一道风景！
《旧唐书》翻到第一百三十卷，就记载了两个这样的“猛人”！
二
第一个猛人，叫左震，是唐肃宗时期的黄州刺史，一名中下层干部。而和他发生关系的，正是高高在上的帝国最高统治者：肃宗李亨！
在唐朝近三百年的历史中，肃宗绝对是一个了不起的皇帝。他继位的时候，正是安史叛军邪氛正盛、洛阳长安两京次第陷落敌手、太上皇玄宗仓皇逃蜀的危亡之秋。面对这样一个烂摊子，李亨临危受命，收拾人心，重整部伍，最终成功收复两京，也奠定了唐廷平叛战争的胜利基础。
话说乾元三年，这位刚毅坚韧的皇帝病倒了，而且病得不轻！
按理说，人为五谷所生，孰能无病？有病吃药就是！但因为生病的是皇帝，因此事情就复杂了。不仅太医们忙着会诊求方，负责观察天象的太卜也不甘寂寞，抛出一个“祟在山川”的理论，字面意思是：皇上的病，是山川之神在作祟；潜台词是：神灵不高兴，问题很严重！
太卜的话很快就四下流传，在朝野上下引发了强烈反响。
虽然在现代看来，太卜的观点完全是胡说八道，既不能证真，也很难证伪。但事关皇帝的生命健康，群臣谁也不敢在这么敏感的问题上轻易表态。表态意味着要担责！眼看着大家都谨守“万言万当不如一默”的心法不开口，时任宰相王屿站出来拍了板：皇上的病体要紧，咱们赶紧筹备祭神的事儿吧！
这里暴露了中国官场和职场的一个怪现象：明明是一个谬误，大家也都知道那是一个谬误。但当这个谬误和领导沾上边、和领导的利益或面子挂上钩，那这个谬误就可以堂而皇之在大家的集体注视下招摇过市、畅行无阻。心怀叵测者手持着这个谬误，四处坑蒙拐骗，成功率高到离谱。直到这个谬误什么时候跟领导脱钩了，这个谬误的荒谬旅行，才可能最终曝光于太阳之下。
书中暗表，王屿本身就是巫蛊起家，凭借烧香磕头的特长得到了玄宗、肃宗两代帝王的赏识，居然位至宰相。这次，他决定趁机好好表现一番，于是脑洞大开想出了一个“女巫分行天下”的主题祭神活动。方案一报上去，向来迷信的肃宗立即批示：准！
记住，关乎领导身体健康的马屁，越及时、越隆重、越夸张、越过分，往往就越有效。有时领导就是嘴上说不要，心里其实欢喜的不得了。肃宗皇帝显然就很喜欢！
紧接着，王屿立即召集一大批素日搞惯的女巫，分成若干工作组，由政府置办车马服饰，分往天下各处名山大川祭祀神灵。临发时，肃宗又给每个工作组配备了一名宦官，协助工作组做好与地方官府的协调工作。这群打着皇帝旗号装神弄鬼的祸害，就这样上路了！
一路招摇，四下骚扰，干托长吏，索取贿赂，一时间天下骚然，官民皆怨。可是，即使如此，没有人对此多说过一句话。耽误祭神的罪名，那可不是闹着玩的！直到这一天，祭神工作组抵达黄州地界。一个猛人正在这里等着他们。这个人，就是文章开头提到的黄州刺史左震！
俗话说，自作孽，不可活。负责黄州片区祭神工作的女巫，大概是所有工作组中最作死的一个。史书记载，这位貌美风骚的女巫难耐旅途寂寞，索性将自己几十个男相好全部带在身边。白天祭天王，晚上做女王，一路快活着来到黄州，当晚，又在黄州驿所胡天胡地起来。谁也没注意，在驿站之外，刺史左震如钢钉般戳在阴暗里，嘴角泛起一丝狞笑。
第二天一大早，驿站里一众男女交手叠股尚在酣睡，忽然大门外传来巨大的敲击声。来不及反应，大门已经被轰开，一群器宇轩昂的官差陡然闯进屋来。“女王”连同他的几十名崇拜者，全部被即刻拿下，摁在门口冰冷的台阶下。“女王”还想直起腰来分辨硬气几句，可是，她看到的是左刺史满含杀气的双眼……
随后，“女王”一应人等，除随行宦官外，一律被就地斩杀！《旧唐书》原文：“震破锁而入，曳女巫阶下斩之，所从恶少年皆毙”。你们这些吸食民血的蠹虫，统统都去死！虽在千载之下，刀哥读到此处，依然一阵心惊目眩。杀神左刺史！
随后，左震回到府衙，郑重给高高在上的肃宗皇帝写了一封情况报告，大意是：女巫蠹害，我杀了；随行宦官，我给您安全送回京城；至于从工作组房中查获的几十万赃款，就不劳您费心了，我已经直接充当了黄州贫民的租税。我办的是好事，皇上您怎么处置我，我等着！
这其实是左震的绝命书！他的态度是：该死球朝上，爱咋办咋办！但上书结果却出奇的好，在王屿等人一片喊杀声中，天威震怒的肃宗反而最快恢复理智。面对这位执拗憨直的下属，他竟然有种力不从心的气馁：这次就算了，小左，算你小子有种！记住，下不为例！
史书的原话是，左震上书，“肃宗不能诘”。
肃宗在最后时刻的灵台返照，成就了下属左震的名扬千古，也拯救了他作为最高领导的令誉。可以预见，对于祭神背后的各种套路回合，肃宗其实心知肚明，却又乐得看下属去瞎忙活。可一旦有人出来挑破，哪怕是天下至尊，他也是心慌的一匹！对吧？
三
第二个故事，发生在唐代宗广德二年。
唐朝王室崇信道教。话说这一年，一名叫李国祯的道士给代宗皇帝建议:李唐姓氏，是上天的仙系。既然位列仙班，就该“崇奉灵迹”。比如哪里神仙显灵啦，哪里婴儿能言啦，哪里铁树开花啦，哪里云呈彩色啦，这些都是上天的垂爱，都该祭飨。
那么，该祭飨哪些神坻呢？哪里又是灵迹所在呢？李国祯在地图上给皇帝画了一个圈：陛下，您看，就是昭应县！
完全有理由怀疑，昭应县是不是李国祯的老家，他这么卖力推销。但代宗显然很吃这一套。道士的玄言，很快就转化成朝廷的正式公文，颁发到了昭应县衙。公文内容分为几大点：
■于县南30里的山顶修筑“天华上宫露台”一座，大地婆母、三皇、道君、太古天皇、中古伏羲娲皇等祠堂各一座。
■全县拿出一百户民户的赋税，作为上述神殿的日常维护经费。
■于县东的一个名叫义扶谷的水潭边修筑龙堂，以祭奠龙神。
这个李国祯也是糊涂，揪住昭应县一个地方薅羊毛。加上天下迭遭战乱，民生流亡，公文派到昭应县令梁镇手中，梁震一下就炸了！
这是今天要讲的第二个猛人！虽然只是个区区县令，甚至连直接上书皇帝的资格都没有，但梁镇没有犹豫，当天就给皇帝写了一封奏表。这份奏表，如今读起来，都能感觉到梁镇那一肚子火气。
奏表一开头，梁镇先给皇帝普及了一下逻辑学和唯物主义哲学知识：
——神和人本该是互相照应的关系，人尊崇神，神护佑人。但是陛下您看看，近年来盗匪横行，水旱灾重，首都周边，哀鸿遍野，其中，昭应县受灾最重。神这样对我们，有啥资格跟我们要自行车？况且，天道艰难，老百姓供给国家赋役都快撑不住了，您再要胡折腾，他们就这没生路了！（“令但供亿王事，已不堪命，更奔走鬼道，何以聊生？）
接下来，梁镇罗列了皇帝在这个问题上瞎折腾的七大证据，号称“七不可”，口水隔着奏表喷到了代宗脸上。
——敬深在于心诚，不在形式。陛下你听信李道士谗言，打着为民祈福的幌子，疲敝百姓，劳役民众，怕是福没求下来，百姓都累死求了！
——自古贤君，都是带头过苦日子，以身作则，勤俭节约，爱惜民力，以方便百姓。但再看看陛下你，干得都是些哪吒葫芦娃的事儿，简直啦……
——陛下你下旨，要求神庙修好后，昭应县的官民一月三祭拜。可是我就想问问陛下，就算是您老李家的宗庙，你做到一月三祭了么？如果没有，那对不起，请您忏悔！
——这次崇祭的神灵也不靠谱！什么大地婆母，什么玩意！您一向是祭天的，忽然给大地盖个庙，上天不高兴咋办？对天对地，您不能偏心眼不是！（若陛下特与大地建祖宗之庙，必上天贻向背之责！）
——至于修筑龙堂，那就更荒谬了！都说龙离不开水。现在县里那个水潭早就干了，别说没龙，有龙也早死了。如今还要修个庙供奉它，陛下您可真逗！
——好了，现在就剩下三皇、道君这几尊神我没说了。供奉这些神灵，我双手赞成。可是陛下您看看，从长安到洛阳，一路上这样的庙多到数不清。多我昭应这一座两座，没啥太大意义，对吧？
——最后，我必须提醒陛下，灾祥祸福，都是皇帝自致。种瓜得瓜，种豆得豆，种下蒺藜该收刺。所以，不要一天就想着敬神，多反省反省自己的作为，比啥都强！
好了，道理给您讲清楚了，现在说我的处理意见：
1、这个李国祯是个旁门左道之人，乱政害民，与情与法，都该杀！
2、诏书里布置给昭应县的那些工程，已经动工的，我已经全部叫停了！还没开工的，建议干脆就别开了！
3、李国祯为了盖庙，在昭应县搜刮了不少黑钱。这些黑钱现在都被我截留了，请求陛下也别要了，我全拨给县里的邮递系统当公费算了！
你看，左震和梁镇，临了都没忘了帮地方要点钱！
这道奏表语气堪称激烈！特别是从一个小县令口中说出，更显得石破天惊，震动了整个高层。但是，代宗对这道奏表的处理意见，同样耐人寻味：《旧唐书》只记载了三个字：“上从之”。
好吧，小梁你说的全对，就按你的说的办！
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