学做“真小人”——读JT叔叔《修道病》后感

旧文重发：）

大概是从去年的这个时候开始接触JT叔叔的东西，起初也很不以为然，因为对所谓的宗教和修行已经开始大大的排斥，JT叔叔——不过又是另一个山头罢了。起初，我是这么想的。

当时是开始听徐文兵和梁冬的《黄帝内经》系列，哈，也许基因里就是有医易佛道的植入，绕来绕去也离不开这些东西。听着听着那个APP突然由于系统的升级打不开了，咋办呢？这时候发现了喜马拉雅，可是喜马拉雅上也听不了徐梁的《黄帝内经》，索性下了JT叔叔的庄子系列，就那么一集一集听了下来，之后一发不可收拾，中医基础系列、伤寒论、五脏与情志、道家符码的解读。听着真是很过瘾，因为JT叔叔的观点实在太让人耳目一新了；可是也实在很不过瘾，因为JT叔叔有时候太啰嗦，一个庄子N集都没讲完，一个代偿反应讲几天。我实在熬不住了，微盘上下载了文字版来自己看。

JT叔叔的长相和穿衣风格实在是让人忍不住要吐槽的，但是，这又怎么样呢？人不可相貌啊，哈。至少，我觉得在对庄子、对五行、对中医、对伤寒论、对各种符码的解读方面，他实在是一个很客观又很有自己观点的人，是个可爱的人，是个真实的人，是个对知识吃得很透并形成自己体系的人。

大概是JT叔叔讲的东西跟以前接触的所谓“正统”的东西反差太大，也许是自己对他讲的东西消化吸收的不好，一个冬天也没看多少。春天来了，不知何故又重新看JT叔叔的庄子，发现了《修道病》——太中肯的一本书，对所谓“修道”的人来讲，更是，99%会躺枪，哈，反正我是中枪了，命中心脏。 以下蓝字部分是大段引用：

谈自己的感受之前，有必要先简单梳理一下书的大致内容，主要讲了几个方面：

1、关于中医 首先破除学中医的人对中医的“迷信”，提醒大家不要拿中医来助长权威角色，借着学医去让自我感觉良好，即JT所说的“医学莫营势”。疾病的源头，常常是那个人自己的生活习惯或心理因素造成的。中医可以解决的困难是某一个难度以下的困难，但是某一个难度以上的就不是几包药可以解决的了。

接下来，JT从中医发展史角度，简单讲了《伤寒论》与《黄帝内经》的不同，古方派（经方派）与后世方派（时方派）在对疾病的理解、治疗思路、对同一味药的使用上的区别，以及什么是离经派什么是尊经派。限于篇幅不予赘述，有兴趣的朋友可以自己去了解。之所以花时间讲这些，是为了导引出后面要讲的内容——六经传变和其中的“厥阴病”。

2、什么是厥阴病 六经传变的六经，是足太阳膀胱经、足阳明胃经、足少阳胆经、足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经。六经病依次循经相传，越来越重，最严重的就是“厥阴病”（看到这里，终于对书名不太陌生了）。

以JT的说法，厥阴病的可怕，不在于死人（《伤寒论》中最多死人病例出现的是讲少阴病），而是在于会变成基因的一部分遗传给下一代，成为家族血统里面的诅咒跟业障，会爆发癌症、自身免疫失调病等等。

包括西医在内的整个医学界在治疗这一类所谓的厥阴病方面，都是效果有限的。同样的病症同样的治疗，对有的人效果神奇，而对有的人却完全无效。JT认为，这跟一个人的心理结构有关系。厥阴病有其心理学基础，其中对心理症状最轻的，《伤寒论》或者说中医帮得了，严重的就求医无门了。

3、厥阴病心理学（修道病） 修道病是厥阴病的一种。JT的定义是：如果一直处于受害者的状态，还想要拯救他人，如果生活中还有种种未解决的不愉快，却一心追求“开悟”，如果努力压抑一切情绪、欲望，想藉此得到“空”的解脱。这是修道病。

什么人爱得厥阴病？JT以庄子的齐物论来解释，疾病是跟人的心有关，人要让自己的心好起来，一定要消灭自己所有的“辩论心”，否则就会用“代偿”的方法来加强你负面的能量，这样是没有办法好起来的。一个人没有代偿反应的时候叫作“真”。

人的“辩论心”恶化发展有几个阶段：（1）“喜怒哀乐”（躁郁症，救世主情结）；（2）过渡阶段（紧张兮兮的心理医生）；（3）“虑叹变悊”（修道病）；（4）“姚佚启态”（心理变态，“我没有这个意思”，心死）。其中引号里的“喜怒哀乐”、 “虑叹变悊”、“姚佚启态”是齐物论原文，括号里的是JT的通俗解释。

人如果活在代偿反应之中的话，人是听不到自己的，英文叫作“feeling tone”（感受基调），用庄子的话来讲叫作“真”：来自于灵魂深处的那个“真正的自己”的讯息、渴望。人跟feeling tone脱节，即“失道”可能有两种结果：一个是“人道之患”，一个是“阴阳之患”（就是你会生病）。

JT还讲了“忧郁症人格”，比较不牵涉代偿反应的辩论战，只是害怕他人的眼光，选择了物质世界的大众价值观，而舍弃了自己的内在呼唤。

4、道家的对治之法 书里有一张心境表，被JT反复提到。表里是从20分到600分，以及700-1000分（到达“悟”的阶段）的心力，分别代表一个人的念波频率，频率越高的就是越好、越能让人心灵提升的善念波。好、坏念波的分界点在200分，低于200分的就是会恶念波。耻和罪是位于20、30分频率最低的念波。

道家认为，罪恶感和羞耻心最会伤到一个人的性命。活在自己本性里的人非常不容易生病，活成自以为的“应该”状态的人，非常容易生病。人的免疫力不好，多半是自律神经不好：交感神经承受太大的压力了。人会有自律神经的压力，最重要的理由是因为，丢失了性命：他过的人生，不是他灵魂深处要的。

JT认为，自律神经、免疫力的杀手排行榜：（1）代偿反应；（2）怕死，不能做爱做的事、不能成为想成为的人；（3）和“后味”不好的人事物相处。不犯到这三条的人，叫“真小人”。之后是“达人”阶段，再修成“真人”。道家实践修行的基本功，叫丧我法，或者叫支离其德。JT讲到《庄子》的修法还有人生成功论、踌躇满志法、庖丁解牛法等。600分“安详心境”，是一个人心境提升的很高的目标，也是通过道家方法修炼可以达到的心境。

5、疾病的诗意

JT认为，人的身体会生病，是人的灵魂在对你寄的一封情书：是灵魂的呼唤造成你生病，生病不是我们的敌人。知道了疾病的诗意，你才能知道“心灵的疗愈”：你发现是你的性格造成你这个疾病的时候，你就会知道我怎么样改，我就会健康了。

很有意思的部分，是JT讲到的guilty pleasure（有罪恶感的愉悦）探索。做一个“真小人”，和自己的feeling tone在一起，并不是“想干嘛就干嘛”。当我们意识到自己内心的一些黑暗的渴望的时候，重要的不是纠结于“做或不做”，更不是去执行它，而是要不怕它，去搞清楚为什么会渴望这个的原因。

最喜欢这句话：“道家要的，是一种心理探索的旅程，用一种松柔之心，好好地像母鸡孵蛋般地，去‘孵’自己的黑暗面，给它光、给它爱，一直剥落到原石中出现钻石为止。” 在这一部分的最后，JT说，如果要讲到健康，不必修炼道家的丧我法等等。真小人的“自我”能够作为他feeling tone的载具，自我支持灵魂深处的渴望，当“真小人”，就很健康了。

6、心灵的疗愈 JT在这一章主要介绍了“赛斯心法”，基本功是feeling tone，每天拿一两分钟、两三分钟，只“感觉自己在此时此地”，这个训练又叫做“威力之点就在当下”。第二步是心想事成大法，每天做一件你梦想成真之后会做的不一样的行为。第三层回梦心法，是利用梦境学习。

7、部分金句摘录： 《庄子》说：人，最重要的事情，是要分得清楚什么人事物是你能影响范围以内的，什么人事物是你影响力范围以外的。然后，如果是你影响力范围以外的人事物，就不要去想，也不要去搞它，更不可以动情绪——就这么简单。

其實，任何一種「修行」，基本上的設定就必定是建立在「非他力信仰」上的。唯有在不求他力庇佑的前提之下，人才會承認自己對自己人生的責任感，才會找到自己內在能夠改善自己的力量。”

人要助人，情况最好是：我过得很幸福，如果你对我的幸福有兴趣，我可以分享给你听，我是为什么很幸福。这是一种健康的分享。《庄子》里面有一句话【利泽施于万世，不为爱人】：你做你喜欢做的事，把你的快乐分享给别人，这样子也会让世界变得更美好。可是重要的是，你做这件事情很快乐，不是为了别人。 下面简单地说说读后感，所有的手段和方法（心斋气听、丧我、庖丁解牛、枯木槁灰、支离其德、止观等等）都是在帮我们打碎那些似是而非的表面意识，找到feeling tone的潜在意识，潜在意识就是所谓的“彼岸引导”，就是所谓的“开悟”（这个开悟是我自己的理解，其实找到潜在意识主导的生而设定好的程序，不就是开悟吗？）。

佛教里所谓的时时勤拂拭，不过也就是在拂拭那些错误的表面意识吧，一个人，从小到大的过程往往就是一个表面意识慢慢远离潜在意识的过程，就是一个从真我变成伪人的过程。而成长或者修行的目的其实也就是再把表面意识拉回到潜在意识，就是一个从伪人再回到真我的过程。听从自己内心的声音，做自己喜欢的事情，从而长养生命的能量——这才是根本。离开了这个正确的前提谈所谓的养生和治疗，都是无水之源，无本之木。

如何做到这一点呢？JT叔叔说庄子提供了很好的方法，就是渔父篇里提到的“不要代偿反应”，即“拥抱自己的黑暗面”，先做“真小人”。我理解做“真小人”是一种真正的对自己负责，在不侵犯别人的基础上的“自私”。只有照顾好了自己，才有可能谈及其他，就像JT叔叔说过的慈悲不是手段，而是结果，慈悲是彼岸引导后自然而然会发生的结果，而不是一上来就处处散发慈悲的光辉，这样的结果往往就是严重的代偿反应——大肠癌。

情绪是潜在意识写来的信，梦也是，当升起情绪的时候也要好好找一找情绪背后的根源，在观照自己之后，将情绪止在爆发之前，JT叔叔管这个叫做“止观”——反正我觉得比佛教的“止观”让我清晰，那么我也就如此理解“止观”好了。至于梦的部分，以后再做讨论。“真小人”照顾自己的情绪要多过顾及别人的情绪，不处处看人脸色，不矫饰，自由自在。

看了《修道病》，纠结了很久的不能早起锻炼，不能每天打坐，不能吃这吃那，很多条条框框我彻底放下了，干嘛硬给自己安排那么多任务呢，干嘛要活在那么多的“应该”里呢。喜欢的才去做就好了，当有一个观点冒出来的时候，先不着急反应，先加一个“吗”问一下，是真的吗？还是只是一个自以为的“应该”。

想起P孩儿最近看的加菲，不就是个可爱的“真小猫”吗？有鲜明的缺点，但胜在真实。