【《关圣帝君戒溺女文》、《关圣帝君戒溺子文》】
【《關聖帝君戒溺女文》】
螻蟻尚且貪生，豺狼亦有父子。
如何人心不良，乃有溺女之輩。
問他身從何來，他母豈非女子？
問他妻從何來，難道又是男子？
陰陽配合成家，此乃乾坤正理。
自古多少賢媛，共說門楣添喜。
緹縈救父稱賢，曹娥以身殉死。
其他神聖賢良，古今殆難屈指。
南海普陀觀音，救民如同父母。
又有閩海天妃，榮封及於三世。
周家八百靈長，原由太任姜姒。
遣嫁何須厚奩，荊釵布裙足矣。
隱之賣犬嫁女，千秋人人稱美。
生男未必成人，生女未必餓死。
每有貧家女兒，為人奴婢驅使。
後來或作夫人，或又富貴無比。
天心神妙莫測，往往先憂後喜。
只要存心善良，自然受天福祉。
常言虎不吃兒，人類原非犬豕。
犬豕生女生男，猶且一般哺乳。
人心反不如他，鬼神能無切齒？
可憐才出母懷，無辜便遭毒苦。
神天降禍飛災，貧窮孤寡絕嗣。
就有前世修培，一朝盡行消毀。
變為餓鬼畜生，子孫受苦無已。
只因行事逆天，所以神人髪指。
我今降示格言，各人修心恐懼。
倘若再不回頭，刀兵定不饒汝。
（《端本戒淫勸孝說》）
【《關聖帝君戒溺子文（一）》】
帝德好生，恩及萬類。草木禽魚，皆含有性。
天光下濟，含生賦氣。大小不同，清濁互異。
一點之光，自生在地。光與氣混，性即在是。
可以變異，來生人類。惡人變物，人亦物類。
同是天生，不分彼此。有點生機，乃非容易。
地獄苦魂，性光離矣。天要他生，又與以性。
世上無教，不知生理。有罪求生，買放生命。
惟恐他死，一團善氣。如何己子，又不惜命。
為無供養，亦是愚蠢。多少善人，誰不愛子。
己身無兒，撫如自己。又去求神，望生不已。
見了殺子，如何能忍。己與眾人，十分設計。
定要撫養，不使即死。或撫不行，濟伊柴米。
長大成人，自謀生理。父母有靠，且又出類。
光大門楣，銀錢子嗣。件件皆好，比人強甚。
貧苦發達，自有生理。從古甚多，載在書史。
皆為其先，德澤厚甚。中有罪過，傾跌偶爾。
到頭事好，仍是祖蔭。卿相子孫，流落常事。
貧賤榮華，亦甚可美。天心變幻，人要順理。
仁字統貫，生機在此。不仁夫婦，逆天理矣。
現即遭禍，衣食不繼。所積享盡，定要滅嗣。
自身之苦，更難言盡。只因事困，良心遂昧。
不另算計，敢戕人命。爾子前生，原是人類。
就是變物，別人分去。與爾有緣，方來為子。
如今殺他，冤即是子。多少生兒，多少冤祟。
普天下人，皆天赤子。世上生人，皆有覺性。
天心愛人，惟恐傷損。溺子夫婦，良心甚愧。
天罰下臨，冤孽索命。所以女人，多半產死。
男子還命，變成女子。父母成仇，命亦自棄。
閻羅天子，非要刑很。望人改過，見善生喜。
逍遙自在，人愛生命。自家之子，何肯殺死。
吾掌天化，遊察眾類。仁心救人，最恨殺子。
今示諭文，大眾速悔。有子之家，更添後嗣。
後來之事，且不必計。無子富戶，多救此事。
將我銀錢，分與人去。到處生子，都沾我蔭。
福澤還大，科名發矣。善妻不衰，黃髮兒齒。
身強壽高，子孫遂意。在世如此，安樂無已。
歿後為神，蔭後不止。此等福祿，因救溺子。
如彼惡人，原不明理。一經提醒，即改此事。
養子大恩，感激心內。願爾福至，焚香在頂。
伊多子孫，乃伊之幸。爾能救伊，爾亦多子。
天理循環，報應如此。更有大美，生氣不已。
處處祥和，刀兵不起。瘟疫水火，自然少矣。
天地仁慈，人能實體。是好子孫，是好百姓。
天地是親，有何不喜。朝廷愛民，清平足美。
如不作善，只知利己。到頭災禍，錢亦失去。
前人勸文，亦有此理。吾今所說，全是生氣。
保守良心，合天亦易。理在氣行，氣附即理。
以身心言，理亦在內。氣本生生，理無災戾。
大地人心，變成好氣。所謂善道，如是而已。
所謂因果，以此運去。守理保氣，全在善事。
人皆守正，即合天理。自然清平，少有禍事。
一片仁慈，劫亦消去。先常悔罪，再多做事。
一人提倡，眾人皆應。風氣改好，生機自寓。
天地人物，一同而美。有學問人，好教愚昧，
愚蠢之家，自思天理。神明在上，護佑成事。
吾本神威，亦深憫濟。富貴中人，切切勉勵。
倘違吾言，大譴即至。
（《端本戒淫勸孝說》）
【《關聖帝君戒溺子文（二）》】
先天之理，儒者罕知。後面有儒書，先王留遺制。莫非慈祥愷惻，為下方人民，多多勸戒，亦保天理。夫何世界人稠，乃有因無養而溺子者，以儼然人類，變作獸心。自家身，先人澤，均化烏有，此不知教之害，實為可憫。其所以害己，如此其大，天神在上，暗為切齒，多少善人，亦徒唏噓。
夫有善必先取資於衣食，而其貲不易，又俗事俗心，常為私己去害之。前朝以及今時，無不由此以壞風教，吾今提明，再將人所以生之理，細為陳說，以勸男女不明理者，並望諸有力量善人，為之救拯。孔孟書有云，饑溺由己，己立達必立達人，此蓋開闢來一個生氣，全賴生理維持，兩聖垂訓，在四子中，亦非無所原本。天以生德望人，原為老安少懷，如孔聖之大，必及天下。而凡不得生養之人，皆天赤子，人同此身，豈私心為己，而不為之顧惜耶？況因無食，誤卻天良，將己子置死地，其不知天本生物以養人，大地山河，處處可取以養生。而貧困顛連，本是前生罪甚，惟教以多多之神鬼，悔得自身之愆罪，暗中為之導引，生計自可如心。即不然，而天下生靈，豈皆無食以死？古聖鳥覆其身，後人砂積得金，種種報應，善惡兩分，要皆有善得生，無善多罪乃餓死。此千古所常有，實生人所當共知。
一個怕壞良心，時時念人苦困，即無衣食，亦得生路，又何至不可供養一家人？況世上善人，多多無後，能撫養人子以昌達，并自家積德，以約人為事，而又壽考富貴，并生得賢子孫耶。吾謂天既生人，必能養人，人不學好，因此事而失天理，自尋死路，亦誰害之？豈知天之憐見孩子，更甚大人，愚夫婦自家生育，乃是好事，而膽敢忍心害子，戕生不育，使魂魄加恨，天神怒加冥刑，明明在上，神靈赫濯，哪肯容留作惡輩，使彼偷生在世耶？
世人每每溺女，此固良心喪失，而今乃多溺男孩，又不思有人收養，男之較女為尤可做事。此豈非太喪天良，狗彘之不若耶？昔人由貧賤出身，致位通顯，書中亦難以屈指，彼溺子者，特為一貧字所誤。而如有明理善人，隨處開導，再多集貲，以宏養育，人人皆有天良，未必不可改行，使天生理能扶，生氣將滿天地，又何至刀兵水火、瘟疫大災，處處遭遇耶？吾前曾示勸文，今再書此以戒溺子諸人，即望大界善士，各各戒此，奉行善世，全在各人到處勸戒，以靖災殃，如敢有違，天罰即行，毋使後悔不及。切切此諭。（《端本戒淫勸孝說》）
