关于《庄子·应帝王》中季咸第四次见壶子的一个不成熟的脑洞
首先声明，以下所有的文字都是瞎扯。
《庄子》的专业课上我们讨论到了内七篇的《应帝王》，其中第五章，季咸见壶子那里，老师的一个提问，让我突然产生了一个不成熟的脑洞。
为了讲述方便，有必要把这个故事简单复述一下——
季咸是个给人相面的，壶子的弟子列子见了他之后非常佩服，于是回家对壶子说，我还以为老师的本领就顶了天了，结果人家季咸也很好啊。壶子当然知道列子是因为没学成才觉得季咸好的，为了给列子上一课，壶子便嘱咐列子把季咸叫来给他相个面。
季咸听话地来了。第一次，壶子对他出示了“杜德机”，也就是心境寂静、生机闭塞的状态，季咸于是诊断说，壶子要死了，活不长了。
第二次，壶子对他出示了“善者机”，也就是一线生机，季咸于是诊断说，壶子有救了，有生还的希望了。
第三次，壶子对他出示了“衡气机”，也就是气度持平、阴阳平衡的状态，季咸为难，说他看见的是飘忽不定的状态，诊断不出来。
到了第四次，原文是这样的：“明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：‘追之！’列子追之不及，反，以报壶子曰：‘已灭矣，已失矣，吾弗及已。’”
要知道，列子可是御风而行的，就这样都没有追上季咸，可想而知季咸跑得多么慌张。
壶子于是感叹：“乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。”
就在第三次结束之后，壶子曾对列子解释了一句话：“鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉。”这三个渊基本上可以对应上面的三种机——止水，是一种静止的状态，可以表示闭塞的杜德机；流水，是一种流动的状态，可以表示动态的善者机；鲵桓，是一种循环的状态，类比道家经常用的阴阳鱼，可以表示非静非动的衡气机。而“渊有九名，此处三焉”，是指渊本来有九种，这是其中的三个，全部的九个名字可以在《列子·黄帝篇》中找到：“鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，氿水之潘为渊，雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘为渊，是为九渊焉。”
主讲的同学讲到这里的时候，老师提出了一个问题——渊有九个，前三次相面分别用了三种，那么第四次相面，有可能用的是哪一种呢？
我的答案是，第四次相面，壶子把剩下的六种渊全部都来了一遍。
下面我为大家描述一下这个过程——列子第四次把季咸带来的时候，季咸一进门就看见了壶子，不过不是一种状态，而是六种状态随机变换，像变数码儿一样地轮着来。季咸这才突然明白前三次的经历到底是怎么回事——壶子能随机变换六种状态，说明前三次的状态都不是出自他的本真，而是他故意摆出来的。他也因此明白，并非自己能窥天机看破了壶子的状态，而是壶子愿意摆出个什么状态来让他看到，他就只能看到这个状态而已。
还有一个证据能证明壶子是六种状态随机变换，就是壶子给列子的解释——“吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流”，也就是说，壶子跟季咸随机应变，季咸根本捉摸不定壶子的状态，只能完全跟着壶子走，就像草随风飘摇，或者水随波逐流。用事情本身来解释的话，也就是说，壶子的六种状态不停地变，季咸能相到的东西也就跟着他变，所以才叫“因以为弟靡，因以为波流”嘛。
是不是很有道理！
当然，我肯定不敢在课上把这个答案当着老师的面提出来，毕竟怕挨揍。
虽说每个人读到的《庄子》都不一样，但是这种读法……我毕竟还是想要期末成绩的，为了不给老师留下一个古怪的印象，还是不要讲给老师听的好。
最后再次声明一句——我认真地说，我不是认真的……
P.S.
对了，最后还有一个小问题。
《应帝王》的最后一章，是中央之帝浑沌的故事。南海之帝儵和北海之帝忽在中央遇到了浑沌，浑沌待他们非常好，他们想要报答浑沌的恩情，于是想了个办法——人人都有七窍用来视听呼吸，浑沌却没有，他们便想为他凿开七窍（这都什么报恩方式），每天凿开一个，七天之后七窍全都凿开了，浑沌也就死了。
我们姑且不论这个故事说明了什么思想，单单说一件事——主讲的同学讲到浑沌没有七窍不能视听呼吸的时候，旁边有个同学压低声音问了我一个问题：“那他是怎么对另外两位好的？”
……是啊，一个看不见、听不见、不能呼吸、不能说话的人，是怎么对别人好的？
