老李读《情天宝鉴》（十一）章台柳的误解
“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。”
这是冯梦龙的前辈，元代戏曲作家关汉卿的自我写照。乍听起来，像是很有骨气的好汉。
先别急，接着往下看。
“恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？”
那些富贵子弟，谁让你们去钻那些设好的仙人跳、把你卖了还帮人数钱的圈套呢？
有点不一样了，再往下看。
“我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。”
梁园月，东京酒，洛阳花，章台柳，都是一个意思，相当于天上人间那样的风月场所。
三句连着看，大致就是说，我关某人可是风月场上的老手，没什么场面没见过？可不会像那些人傻钱多的毛头小子，陷在温柔乡里不能自拔。我关某人万花丛中过，片叶不沾身，响当当一个老浪子。
铜豌豆，说的是大保健嗜好者。比大保健爱好者冯梦龙，还要高一个等级。
两个人也很像，都是人生看不到希望后，编些三俗小剧小曲，赚点钱纵情风月场所，发泄无处排遣的精神力。
既然堕落，那就堕落到底，这也算是一种对现实的反抗。
关汉卿所说章台柳，泛指风月场上的小姐姐，大保健从业者。
其实，这是个误解。
章台柳的典故，出自唐代一段爱情故事。冯梦龙编撰在《情天宝鉴》情侠类中，名为许俊。
大历十大才子之一的韩翊，唐玄宗天宝末年进士，跟好友李生的家妓柳氏相爱。李生成人之美，将如花美眷柳氏送给了韩翊。两个人恩爱了几年，韩翊投奔淄青节度使侯希逸帐下任幕僚。安史之乱爆发，两人三年没联系，韩翊又挂念又担心，就写了封信试探柳氏。柳氏也回了封情深意切的信。安史之乱平定后，韩翊跟随侯希逸回到长安，得知柳氏被平叛有功的番将沙叱利霸占。侯希逸帐下虞侯将许俊仗义出手，闯入沙叱利府中将柳氏劫出。侯希逸帮着韩翊说话，痛责沙叱利。最后官司打到唐代宗那里，唐代宗裁断，柳氏归韩翊，又赏给沙叱利两千匹绢才算了事。
大历，是唐代宗李豫的年号。韩翊真正成名，是在写下那首举世闻名的《寒食》后，被代宗长子唐德宗李适赏识，召入宫中任中书舍人。
“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”
前两句，写景写得好。后两句，讽刺更妙。寒食节是禁烟火的，但宠臣除外。自古以来都是如此，只许州官放火，不许百姓点灯。更妙的是，唐德宗还不生气，成全了韩翊之名。
君子，成人之美。成人之美，方为真君子。
这些，都不是重点。重点是韩翊写给柳氏的信，和柳氏的回信。
韩翊写的是，“章台柳，章台柳，昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”
章台指的是长安的章台街，章台柳就是留在长安的柳氏。简单的说，就是韩翊心里挂念柳氏，又忐忑不安，拐弯抹角地问：亲亲阿柳，几年不见了，你老了没有？倘若还那么漂亮，肯定有很多人追求你吧，你肯定变心了吧？
男人的爱情啊，有百分之五十是肉欲，还有百分之五十是占有欲。
柳氏的回信，绝对配得上堂堂大历十大才子。
“杨柳枝，芳菲节。可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。”
古人送别，有折柳相赠的习俗。一是柳的谐音为留，表达挽留的意思；二是出自诗经《采薇》，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪菲菲。”柳树也称小杨柳，折柳相赠寓意依依不舍，不忍离别。
老李写的《无间劫》中，女主角之一的名字就叫柳依依，也取自这个寓意，注定要有情感上的断舍离。
柳氏的回信，巧用折柳的典故，驳斥了韩翊的猜忌。通篇整体上，表达了对韩翊的思念和不舍之情。遣词造句上，又是绵里藏针。
“杨柳枝，芳菲节。”
百花盛开的春天，是杨柳青青的季节。两人如胶似漆的时候，也是柳氏最美好的年华。暗合“昔我往矣，杨柳依依”，就是说你韩翊离开我的时候，我已经把最好的年华都给了你。我老没老，你还好意思问么？
“可恨年年赠离别。”
送别，有折柳相赠的习俗。所以，折不折柳不在于柳树，而在于是否有离别。意思是说，你韩翊几年杳无音信，是不是“攀折他人手”，还由得了我一个弱女子么？
很多典籍里记载，韩翊离开长安时，正值安史之乱的动荡，柳氏貌美如花，也担心遭人侮辱，打算削发为尼躲进寺庙里。可挡不住男人的好色啊，还是被番将沙叱利霸占了。
“一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。”
这句话，就有两层意思了。一是如花美眷，也敌不过似水流年。容颜易老，如今的柳氏也不比当年了。你韩翊若是贪图美色，就别再来找我了。二是自古红颜薄命。昔日的杨柳依依，已然零落成泥碾作尘了。你韩翊若是耿耿于怀，那就相见不如怀念吧。
总的来说，柳氏是没有变心的，只是有很多无奈。老没老，折没折，终究由不得一个弱女子的。唐代也不像之后的明清，没有那么多变态的礼教。女子虽说也没什么权利，但不至于改嫁就要寻死殉节。
相对于韩翊的好色和小心眼，柳氏的回信，更显深情和重义。韩翊可是大历十大才子，应该能理解柳氏的深情和深意。
最后，在一方诸侯侯希逸支持下，还要闹到代宗前面才算了事。有情人终成眷属，终究还是小概率事件。
章台柳，绝对算得上秀外慧中的奇女子，可不是什么水性杨花的小姐姐。
关汉卿想“攀章台柳”，就凭他天天去做大保健，写些低俗的小剧，柳氏还真未必看得上他。
元代的戏曲，原本就是针对普罗大众的。只有迎合大众的口味，才能有市场和生存下去。就说那最有名的《窦娥冤》，号称世界著名悲剧之一。其实，就是单一的善和单一的恶之间的冲突，在青天大老爷主持之下，善恶终得报应。既迎合了群众，赚了三姑六婆们的眼泪；也获得了主流士族的认可，窦娥身上有三从四德的品质；更是最大的政治正确，反贪官不反皇权，甚至公道只能靠皇权才能彰显。
换做现在，就是那部火爆到不能再火爆的药神。赚了银子又有口碑还政治正确，真是难为导演了。
流行的背后，代表的是集体潜意识。“穷，是一种病”，却被无数穷人疯狂点赞。这才是现实的悲剧。
