关于故训、传与章句的札记
先从《诗》学说起，《毛诗故训传》除了经文本身还有三个部分，一是《诗序》，二是今本每句之下的《故训》，三是几章章几句的《章句》。郑玄晚年得《毛诗》以为“既古书，义又宜”，郑玄大约是就其正变、美刺的诗义而言，故而据之撰《诗谱》，至于故训，则“间下己意”而已。未尝没有以《诗序》为子夏所传之意（《释文》明言之）。
古人传经，一则传篇、章、句，所谓“视离经辩志”是也，今所见汉简之符识可证，《释文》《正义》有所谓故言几章章几句，盖经郑玄改定，而略存毛公之旧；二则传故训、音读，如《毛诗》之《故训》是也；三则传经说大义，则《诗序》是也。
《诗序》即《故训传》之“传”，“传”主于传述大义。而由《六笙诗》及《小雅·六月》之序，可知《诗序》本与经本别行，合于“传”之体例。郑玄以为“至毛公为《诂训传》，乃分众篇之义，各置于其篇端云。又阙其亡者，以见在为数，故推改什首，遂通耳，而下非孔子之旧”。合《诗序》于篇端的未必是毛公，然而郑玄所见已为合本，大抵是东汉儒者所为。伏胜《尚书大传》亦与《诗序》同例。可知“传”者总说“篇义”，亦与“序”体同。
《毛诗》之“传”与“故训”别行，今所见《京房易传》与《章句》亦别行，同一例也。因《京房易传》总说一卦之大义，《章句》则逐句为说。“章句”一体，始于传经之分章析句。“篇义”即“传”，多有七十子后学之旧说在。而一篇之内，章有“章旨”，句有句义，字有“故训”，经师所传，以“章旨”及“故训”为要。汉师章句多至数万言，如何与经合抄？其必单行。然“故训”多简，未必与经别行，更有甚者，或不著竹帛，传于口耳之间。
《史记》谓“申公独以诗经为训以教，无传（疑），疑者则阙不传”，“为训以教”即“故训”，今《尔雅》或即《鲁诗》之“故训”，观郭璞注之引诗可见其端倪。“无传”谓无“篇义”，《史记》言其弟子“言诗虽殊，多本于申公”，若传“篇义”何至于“虽殊”。“训”、“传”二体，分判至明。《鲁诗》之有说，后师既殊，亦不必斤斤于同异，
守师法者，经说不违章句及篇义即可，即不违“故训”、“传”即可。至于通人如郑玄流，动辄非“传”、非“故训”、改章句，亦理通即可，未必事事依凭旧说。
东汉求便，传、注皆合于经，马融唱之，而未必始于马融。传、注、经文多以朱墨别，旧写钞本多有此例。否则以传曰、某谓别之，《释文》及《疏》多可考见，不一一详辨。
读礼之暇偶记于此
