汪尔斐与万密克

汪尔斐与万密克

崇祯十一年（1638）三月十三日，耶稣会士罗雅谷（Giacomo Rho, 1593—1638）于北京病逝。崇祯三年（1630），罗雅谷与汤若望（Johann Adam Schall von Bell, 1591—1666）先后入京，接替当年辞世的邓玉函（Johann Schreck, 1576—1630），供职西法历局。八年之间，罗、汤两人作为教习，传授西学，领带中国学者编译历法书表一百四十余卷，制造新式仪器十数种。明末汉译欧洲天文学的集大成之作《崇祯历书》至此已基本完成。

崇祯十一年三月十八日，历局负责人李天经上疏，请求敕下礼部，速议优叙罗、汤二人年修历与崇祯九年指授城守之功，“俾汤若望之生者得以资其朝夕，而罗雅谷之死者得以充其殡埋”，并就补充人员提出建议：

今罗雅谷虽已物故，而交食七政经纬与夫气节晦朔弦望等项，臣局各官俱素娴推算。然教习台官，不无赖于远臣汤若望也。此臣历学专门，精深博洽，足以办此。但苦一人之精力有限，又有本等道业，诚恐指授与旁通两事，难以独肩。自称若望同学，见有汪尔斐者，推测素谙，年力正壮，堪以访用。伏乞圣明敕下，容臣移文所在官司，资给前来，共襄大典。其于治历明时，不无小补矣。[1]

三月二十四日，旨下礼部速议。四月二十二日，礼部题覆，建议从其所请，补给汤若望崇祯三年以来之光禄寺汤饭酒食银，疏末又云：

汪尔斐协同推测，李天经既身任督修历法之责，所举应不谬妄。无合听李天经行文所在官司，支给前来供事。

四月二十六日，崇祯皇帝下旨：

是汤饭着按数补给，不许再延。考正学习，前旨已明，该监如何不遵。汪尔斐不必行取。[2]

这位受荐替补罗雅谷，与汤若望共同传授欧洲天文学的汪尔斐究竟是谁呢？同一时期的在华耶稣会士，未闻有汉名汪姓者。十载前初读《治历缘起》，即存此疑。搜检无获，置之而已。

近偶检萧若瑟《天主教传行中国考》（1923）述明末山西教会事，略云：

崇祯十六年，万密克司铎，在蒲州正与韩相国（按，韩爌）之长公子伯多禄，兴工建堂，被闯贼攻破，遂遇害焉。按，万司铎邃于天文历算之学，预备补汤若望之缺者。此次无端遇害，大为同人所痛惜。[3]

《天主教传行中国考》本段应是译自某种西文资料，出处待考。然据其说，这位万密克很可能便是汪尔斐。

按清初增刻之《圣教信证·耶稣会西来诸位先生姓氏》：

万密克，字潜修。热而玛尼亚国人。明崇祯十一年戊寅至。传教山西。十六年甲申卒。墓在山西蒲州。[4]

又按费赖之（Louis Pfister）《在华耶稣会士列传及书目》：万密克（Michel Walta），字潜修，慕尼黑人，1606年生，1623年入耶稣会，1635年赴中国，1638年派至南京，已而赴山西，建一新堂于蒲州。1643年群盗陷蒲州，纵火焚城。密克重伤，逾三日死云云。冯承钧译注，谓《圣教信证》北平图书馆藏抄本所载汉名有异，“万密格，字一实”。[5]

荣振华（Joseph Dehergne）《在华耶稣会士列传及书目补编》，搜罗万密克相关西文资料更为丰富：Michael Walta，1606年11月19日生于慕尼黑，1623年7月29日于兰茨贝格（Landsberg）入初修院，1635年4月13日启程往中国，1638年在杭州、南京，后到北京，1641年在山西绛州，1642年在蒲州。1635年之前领受司铎神品，1644年2、3月间卒于蒲州。Walta在不同文献中又写作Valta, Vualta, Uvalta。[6] 意大利学者焦仰先（Fortunato Margiotti）《1738年前的山西天主教史》（1958）一书详细记述了蒲州城为李自成军攻破后万密克的惨死：[7] 1646与1647年的年信【按，耶稣会中国副省年信】中才提到了万密克之死。而第二封信的签署者，视察员[Manuel] de Azevedo说他是病故（de doença）， 但第一封信的写作者郭纳爵（Inácio da Costa）却说他是被杀害，并提供了当时情形的详细描述。 郭纳爵提到，这一记述的唯一来源是万密克的仆从，他亲眼目睹了此事。就在李自成军杀到蒲州的前几天，万密克搬到了韩伯多禄为他提供的另一所房子里，因为自己一直居住的房子太小且已摇摇欲坠。此时，见势不妙的富人们早已及时逃往山中，因此叛军占领该城后便将其怒火都倾泻在了穷苦人身上，极尽烧杀毁灭之能事，刚刚迁出的会院也变作了一堆瓦砾。有些军兵闯入了万密克的家中索取银两；他眼见无计可施便给他们掏空了口袋。这帮人随后抢走了些喜欢的物件便离去了。有些不满自己所得的家伙看到万密克的房子如此之大，便以为他定是富豪一个，甚至有可能是已故皇帝的皇亲国戚，披上宗教的外衣在此地隐身避祸。这一想法令同伙恍然大悟，他们随即又折回索要银钱，见到传教士坚称实在没钱就将他连捅七刀，随后抢走了他们看上的财物，然后离开了那所宅院，只留下传教士一人倒在血泊中。 经受了20天难捱的痛楚，且无一人能为他医治，万密克终将灵魂交予了天主手中。 韩伯多禄进士能做的也只是将其入棺埋葬，此外再无其他礼节。其辞世的日期并没有被提及，最大可能是在1644年2月至3月间。[8] 关于万密克在华经历，除《圣教信证》的简短记述，尚未发现其他中文原始资料。明末刊印西书亦未见其署名。“万密克”这个称呼，追根溯源，似即出于《圣教信证》。“汪尔斐”之名，迄今仅见于前引李天经奏疏。明末来华传教士使用多个汉名并非特例。著名者如Alfonso Vagnone（1568—1640），初取名王丰肃，后改称高一志。Alvaro Semedo（1585—1658）则先后使用谢务禄、曾德昭两个称呼。有理由相信，汪尔斐与万密克（姓氏皆以W开头），同为Micheal Walta之汉名。

万密克与汤若望同为德语地区出身的耶稣会士。崇祯十一年（1638），万密克三十二岁，当为汤若望（四十七岁）历局助手与继任者的合适人选。崇祯皇帝批复“汪尔斐不必行取”，让万密克/汪尔斐失去了赴京任职的机会，最终在六年后死于乱军之手。

郑诚谨识 2019年7月22日

[1] 徐光启等著，李亮整理：《治历缘起》卷十二，4b-5a，湖南科学技术出版社影印国家图书馆藏崇祯刻本，2017，807-808页。

[2] 徐光启等著，李亮整理：《治历缘起》卷十二，11b-12a，湖南科学技术出版社影印国家图书馆藏崇祯刻本，2017，819-820页。

[3] 萧若瑟：《天主教传行中国考》卷四，献县胜世堂，1923，205-206页。

[4] 韩霖，张赓：《圣教信证·耶稣会西来诸位先生姓氏》，《天主教东传文献三编》第一册影印梵蒂冈教廷图书馆藏清初增修本，19b，台湾学生书局，1984，332页。

[5] 费赖之著，冯承钧译：《在华耶稣会士列传及书目》，中华书局，1995，251页。

[6] 荣振华著，耿昇译：《在华耶稣会士列传及书目补编》，中华书局，1995，735页。

[7] Fortunato Margiotti. Il cattolicismo nello Shansi dalle origini al 1738. Roma: Sinica Franciscana, 1958. pp. 137-138.

[8] Fortunate Margiotti著，牛稚雄译：《1738年前的山西天主教史》（六），《公教文译》第7期，2016年5月。译文略有改动。

《治历缘起》卷十二，湖南科学技术出版社2017年影印国家图书馆藏崇祯刻本