看过京都四季，最撩人是庭院新绿

我想了想，夏天还是去京都吧，去看看新绿，看看庭院。

1，ENSO ANGO FUYA II

其实我这次住的酒店也带庭院，京都新开不久的，就在四条附近的巷子里。酒店名字叫ENSO ANGO FUYA II，整个酒店群体实际上叫ENSO ANGO，一共是五栋：TOMI I、TOMI Ⅱ、FUYA I、FUYA Ⅱ和YAMATO I。都是用日本旧公寓楼改建的，设计师各不相同，整体项目的艺术总监，建筑设计，室内和家具设计，装潢都是由内田设计事务所（Uchida Design Institute）负责的，也就是内田繁（Shigeru Uchida）的事务所。

之前国内引进翻译了他一本书，叫《日本设计60年》，是非常棒的一本书，介绍了日本战后如何通过国家政策和设计师的共同努力，让日本设计成为世界设计的一块重要阵地的。内田繁自己也是设计师，他在2016年底去世了，这样看来，ENSO ANGO也就是他的遗作。

另外参与项目的，还有著名的瑞士设计公司atelier oï，他们负责了TOMI Ⅱ；陶作家安藤雅信负责了整个酒店项目的制陶，以及FUYA I的装饰设计。安藤雅信，记得吗，孙楠都买过他许多分茶器。另外，寺田尚树(Naoki Terada)负责了YAMATO I的装饰设计；安藤亚希子（Akiko Ando）设计制服Philippe Galowich设计VI，诸强联手，又细致到一座酒店的方方面面。

ENSO ANGO自称是“分散式酒店”，就我感受而言，也就是一体五栋，每一栋独立承担着住宿及附带的健身室，lounge等功能，比如早餐，可以在五栋酒店中任意一栋用餐，提供面包，饮料，牛奶等简单的食物。但五栋酒店又彼此分享公用一些功能设施，比如dinner餐厅La Rotonda，在TOMI Ⅱ，提供西班牙巴斯克风味的菜，酒店客人无论入住哪一桩，都可以去La Rotonda用餐。

酒吧也一样，有两个，分别在YAMATO I和TOMI Ⅱ，后者是提供正餐前后的饮酒，比较简单随性，而前者在白天是一个类似行政酒廊的区域，晚上就是一个调酒吧，向公众开放。所以，你发现了吧，一座奢华酒店通常意义上的功能，就被如此拆分散布共享在不同建筑中。

我住的是FUYA Ⅱ，建筑的公共区域，有一个庭院，一个茶室，一个茶道体验区域，和一个类似冥想空间的区域，参禅课和手工匠人谈话会在这个空间内举行，禅意浓浓。当然，丰富的目的地体验也是如今酒店必备的特色。

就住宿而言，FUYA Ⅱ其实不贵，甚至称得上便宜，差不多含税人民币800多，我入住时可沾到了一天周六，可想而知平时多便宜，而且还带简单早餐。难怪某订房平台上，寥寥无几的评论中，大多数的点评都是“赚到了”之类。

FUYA Ⅱ的庭院，就在底层的中心，因为建筑是“回”字形，而“回”字中间的“口”，实际上就是庭院，以树和石为材料，构建了一方天地，且回字形格局又将自然光引入，绿植仿佛被打光了一般，神采奕奕。lounge的一边，则做成落地玻璃，恰好是庭院的一边，摆上两把椅子，客人可以在lounge休息时，顺便观景。晚上灯光照射下，这里又是另一翻景致。

2，建 仁 寺 两 足 院

建仁寺我之前去过，就在祇园里，花间小路深处。樱花时节去，几株樱花使劲将枝蔓伸出屋檐外，谁说出墙的只有红杏？我深秋季节也去过，冷冷清清，在里面转悠了一圈，也没什么可看的。建仁寺国宝许多，比如双龙图，还有风声雷声屏风，都需要特定开放另外收费，风声雷声屏风之前京都博物馆特展时也展出过。其他的如潮音庭，大雄苑似乎也不经常开放，我走着走着，就走到了后边的摩利支天堂，佛教护法神，藏传佛教称为“光明天母”。但不知道为何在日本，摩利支天用一直猪的形象来替代。照理来说，汉地的摩利支造像，三面中有一面是猪面，尖嘴獠牙，或者就是女神骑在坐骑猪身上。藏传佛教有金刚亥母，也是猪的形象。是不是同一信仰我也不太清楚，查了一下发现说法各异。不过建仁寺后边的摩利支天堂，供奉的是摩利支天，能见到堂内各种可爱的，野性的猪的形象。

我这次去，是在酒店内看到介绍，说建仁寺的两足院在夏天特别开放。我下午抵达京都，办好入住看看时间，也就只够看一个寺院的了，而建仁寺离我住的地方也不远，走路十几分钟就到了。另一方面，出于经验，京都的特别时段开放的寺院，一般都不错，总有些出人意料的美景。于是欣然前往。这次我从后门进入，穿过摩利支天堂，没多停留，绕道前面，建仁寺内其实挺大的，路也宽，寺院殿堂又巍然高大，当初荣西和尚作为开山祖师，背后出钱建寺的金主，是征夷大将军源赖家，荣西和尚最早设置天台、真言、禅三宗兼学的道场，创立真言院和止观院，融和此三宗而形成日本的临济宗，一时人才荟萃，声誉日隆，震动朝野。直到第十一代兰溪道隆，把这里改成了纯粹的禅宗临济宗的道场。临济宗日本的禅宗的一大宗派，另一大宗派是曹洞禅，由荣西的弟子希玄道元入宋求法后回国开创。当然，后期还有隐元隆琦的黄檗宗。

禅宗盛行之时，京都也效仿宋朝搞了五山十刹，建仁寺就是京都五山之一，足见其规模。连聪明的一休”一休宗纯，在16岁时，也进入过建仁寺。他看到建仁寺僧人询问信徒的门第时，对门第高者则带谄媚之色，极为不满，说：“今世，丛林山寺之论人，必议氏族之尊卑，是可忍，孰不可忍？”随后留下两句诗后愤然离去，诗中云：“姓名议论法堂上，恰似百官朝紫宸”，也是他对禅宗堕落的不满。而后他去往大德寺，终成一派宗师，这也是后话。

两足院平日也会有一些修禅的体验活动，最出名的是坐不端正会被禅师用细长板子打一下。两足院是禅宗临济宗黄龙一脉的龙山德见禅师开创的，当时叫知足院，有七百多年历史。和其他塔头寺院一样，买了票进去之后，需要拖鞋，进殿，不疾不徐，一路观赏书院，转个弯，来到了书院正对庭院的一面，就立刻明白了初夏来此处的妙意——庭院中一片白色的花朵，像香水百合，我不确定名字，在阳光下分外明媚。而书院中早已坐满了人，似乎一个个都静静坐着观赏了许久。

我连忙找个位置坐下来，坐在书院中静静看，很容易就入神了，那葱绿叶座上细小白色，翠绿搭配葱白，再好看不过了，俏丽，似兰似蝶，像翡翠白玉，又像水仙，临水照花，顾盼生姿，还像仙草，《诗经》中绿草萋萋在水一方，是不是就是这个？我心想，日本人可真会置景，就这小小方寸之地，就因这么一片亭亭玉立的白花，明媚了起来。而且，这白花丝毫不俗气，比起种荷花真是高洁清雅多了。

再细细看，奇了，啊呀呀，这原来不是花，而是叶子——植株顶端的叶子发白，宛如花朵一般。我想起两足院特别参拜的名字，是“半夏生”，中国古代将夏至分为三候：一候鹿角解；二候蝉始鸣；三候半夏生。意思是说，夏至日到了，可以割鹿角，接着蝉儿开始鸣叫了，半夏也开始生长开花了。那看起来半夏实际上是一种植物。我查了查，原来半夏生长在池塘边，在夏至后的第十一天开花，同时顶端的叶子白化，等到花开完后的盛夏之日，白叶又会转绿。

半夏生叶子变白，据说是因为它细小花穗过于其貌不扬，不足以招徕昆虫们前来授粉，故而把自己化妆成无暇的白色来吸引过路的小虫。真是不枉此行啊，我不禁感慨。说半夏生叶色变白，也就十来天时间，我又不是事先做好计划，全靠兴之所至，误打误撞，能够看到这难得的美景。

两足院还有两处茶室临池亭和水月亭，也可以下庭院观赏，但我去的时间太晚了，不再开放下庭院观赏。不过能静静看看这一方半夏生也够了，又何必入景中破坏天然呢？

3，三 千 院

我之前去过京都天台宗门迹之一的青龙寺，（可以看这篇：京都是需要闲逛，走前去了几个小园子）这次就很想去其他几个门迹，权衡了一下，最后决定去三千院，因为远，在京都西北处，比睿山再过去。但其实去了之后才意识到，对于京都来说，远不等于游客少。

去大原要坐17路，做到终点站就是。我一直以为那个地方叫“太原”，中国名字也很正常，京都也一直有洛阳的别称。后来才发现，我多看了一点。17路可以在京都火车站坐，我去河原町方便，算好了时间过去，已经有不少人等在车站了。有一对中国女孩，一直在争执，拿着地图看看，又看看公交车线路图，最后实在忍不住了，跑过来问我。哎，我莫非长着一张被问路的脸，总是被人拉住问路。（不信可以参看这篇：在巴黎机场转机的12小时，我全靠吃吃吃买买买度过（上））她们说她们要去琉璃光院，我说也是做17路，然后告诉她们怎么看公交时刻表，结果话没说完车来了，她们欢欢喜喜地扭头上车了。

或许因为17路经过三个主要的景点：琉璃光院，比睿山和三千院，车都是游客，来自四面八方，比如韩国也有，曼谷也有。我全程没有座位，就这么站了20多站，四十多分钟，终于到了大原。

大原有两个主要的景点，一个是三千院，连带着边上几个寺院，是一个方向；另外一个方向是寂光院，要走20多分钟。寂光院据说最早是圣德太子建的基，本尊是本尊地藏菩。最为人熟知的，是和《平家物语》的关系。平德子，也就是平清盛的女儿，在17岁因政治联姻，被父亲嫁给了年仅11岁的高仓天皇，后来生下了安德天皇。平家和源氏，是日本中古两大豪族，也是外戚，互相争斗，引发源平之战，平家众看大势已去，纷纷投海自尽，平德子之母平时子，抱着年仅8岁的外孙安德天皇，双双投海自尽。平德子也跟着投海，被源氏侍从救起，成了俘虏，之后出家，就隐居在这个寂光院。如今，这里是个赏红叶名景，但我嫌走路多，就想先去了三千院再说。

三千院，最早叫圆融院，是最澄大师遣唐求法归来，要在比睿山建寺院，但寺庙也没那么快建完，所以他先在比睿山东塔南谷建立一堂宇，就是三千院圆融房，就是这么个因缘来的。堀河天皇的皇子最云法亲王为该寺第十二世，之后，该寺世代由皇族住持，就成为天台三门迹寺院之一。

一路走去三千院，看看十几分钟的路，其实挺远的，都是上坡路，又狭小，一边是山涧，绿树成荫，但也不太好走。从一路上商贩铺子的张贴海报上看，昔日大原女经常走这条路，大原女就是日本以前山城国大原的女子，是行商，一边迁移一边卖东西的，而她们最具特点之处，就是会把木柴顶在头上，走到哪儿卖到哪儿。她们经年累月走这条路，就有了大原女之路的说法，想来她们一定是身手矫健，就像山崖里羚羊，蹭蹭蹭地就上去了。

走着走着，三千院的山门就出现在眼前了，其高大雄伟，也是符合天皇家气派。进入三千院先是书院，需脱鞋而上，在室内辗转，突然就到了宸殿，庭院就在眼前，真是赏心悦目，仿佛整个世界变成了绿色的。几棵参天古树，向上生长，用树冠遮蔽住太阳，而树底下，则苍苔青青，隐隐绰绰中，远处是一方古老的佛堂。光影变化中，绿色又呈现出不同的基调，或深或浅，或暖或冷，变化无穷，而游人此时都停滞了，行动缓慢，他们在这绿色之境中，缓慢移动，细细看，仿佛要将绿色一一分辨。似乎，庭院中还有一方水池，边上几尊石雕的佛像摆出可爱的造型。但一切太过梦幻，以至于似真似幻，也看不真切说不明白。

那方古老佛堂是往生极乐院，供奉阿弥陀佛三尊。经常能见到的阿弥陀佛净土建筑，是雕栏玉砌的琼楼玉宇，以引发心中无限向往，而此处的极乐胜境，倒是一片绿色在光影摇曳，萌发似幻似真之像。

再往里走，又是一绝，恰逢绣球花开，于是，赏花又成了游园的一大妙事。远远望去，就见到紫蓝色的绣球花早就开成了一片。其实面积也不大，不过种植时层次多，又曲折环绕，于是游人入内，仿佛钻进了花丛中。近处坡上，还有一方小木屋，在紫色花丛掩隐中愈加俏丽，当然，也可以进木屋，从窗口往外看，那眼里尽收的，又是一片紫色花田。

4，实 光院

实光院就在三千院边上，走没几步路就到了，票价不低，有两个档次，高的那一档包含抹茶和果子。不过，实光院的好处在于，几乎没人，不知道是因为票价高，还是因为寺院。实际上，若是想一个人静静地坐一会，看看庭院，实光院是比较好的选择。我去的时候，整个书院和庭院就没人。

可以先在书院里坐着观庭院，也没人管，随便你登高踩低，坐着还是躺着，看够了，就去另一边，换上拖鞋进庭院里游玩。每天，寺里的工作人员，会把当天院子里盛开的花拍照做了一个简单的图示，供游客参考。

5，宝 泉院

胜林院

胜林院我没去，我直接去了宝泉院，因为庭院太出名，有“额缘庭院“之名，说客殿的柱子就像画框一般，充盈着庭院美景。宝泉院原是在1012年作为胜林院的子院而建立起来的，其庭院有两处，门票也分是否包含抹茶两种，进门后去右边的宝泉院，先走过一条石桥，地下锦鲤欻忽就窜了过来，一转身就钻过藩篱，到庭院里边去了。

一个书院，对着庭院美景，正中是一颗参天遒劲的松树，取名为五色松，说是松树变化出了白色。坐下后，即有人端上抹茶和果子，饮茶观景，虽然气温不低，但感觉一下子安静了下来。主持很喜欢走出来和游客聊天，他时而拿柱子指指屋檐叫大家看，似乎有什么玄机，时而又开开玩笑，仿佛在打机锋，无奈语言不通，也不知道他说的是什么，看他一个个游客交流过去，见到我是外国人，也懒得搭理。我看看其他游客和他互动的有趣，不知道是否有人就此被点化开悟。

另一处庭院，不大，却错落有致，用石块叠嶂出高低层次，仿佛处理于群山峻岭中。这个庭院叫鹤龟庭园，是江户中期的建造的。池塘形如仙鹤，假山形似龟，说是可以将山茶花的古树看做蓬莱山来欣赏。

6，来 迎院

来迎院在三千院的另一边，需往上再走十多分钟，也是坡路，有些累人。但想着来迎院的名字好，应和阿弥陀佛有关，来迎接去极乐净土之意，就决定还是上去看看。

来迎院门票不贵，但实际上能看的景也不多，从入口处往上看，树林掩隐，似乎深处藏着秘境，真上去了，发现百废待兴，也没什么太多可瞧。倒是硕大的佛堂，屋檐门廊下，一对青年男女旁若无人的享受安静，男子将头枕在女子腿上睡觉，而女子捧着本书在读，即使我从他们身后绕了圈佛堂又回到他们身边，他们也依旧如故姿势。我忽然醒悟，这才是来迎院之妙呀，前面三千院诸院游人如织，真想找个安静地方坐坐享受山林也不能，而这里虽没什么景致，却能独享宁静和自然，我们进山林本就为了清净，可清净在眼前我们总熟视无睹，反而去追求那些名胜古迹，这不就是买椟还珠吗？

退出山门后，我还不甘心，想看看来迎寺还有什么可瞧的东西，似乎有个国家重要财的佛塔，在之后山里。我瞧见一对西方的青年男子也在找寻，消失于山路和树林中一段时间，又回来了，似乎找到了想找的。但我转念一想，还是算了，也别去了，这一天看的够多了，留些以后再说吧。

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