《道可道》第二章 先秦道家流派

不知为何，总从书里感觉出对道家思想的“高深”有种暗含讽刺的意味。

这一章除却按一二三阶段大致讲了下流派外，第一节讲了道家思想的反智主义，第二节讲了老子并非一人之作，第三小节主要讲杨朱，不懂这当中有什么内在联系。

杨朱起初在《中国哲学简史》里面并未太留心，看了这一章后又返回去看了一下哲学简史，突然觉还挺有意思的。书里说谈到易中天论杨朱的一毛不拔和天下为公的逻辑矛盾。在简史里谈到，杨朱的主要思想是“为我”和“轻物重生”，简单来说就是把自己的命看得比天下更重要，这在中国思想史上感觉挺稀有的，可以把这理解为利己主义，那按照这样的逻辑，何来天下为公之说呢，在熊逸这里似乎直接便怀疑了“天下为公”这个观念的真实性。我在书上看到的另一句原文是“不横私天下之身，不横私天下物者，其唯圣人。”我没有翻到这句话的解释，我个人的理解大概是不占有不掠夺不属于自己的天下之物，也就是说，在“人人不损毫，人人不利天下，天下治也”这里应还有个前提，便是不属于我的我不拿，然后属于我的也应归我所有，所以各行其道，便天下太平？所以人人为己，也即是人人为天下？如果真的是人人都只顾自己的利益，不贪慕他人的利益，便天下可治的话，这未免也太单纯理想化了点，个人和他人，公共和私有，哪又是这么泾渭分明的呢。

似乎对于杨朱的思想，还有很多争辩，比如利己主义，极端的纵欲主义，个人主义，褒贬不一。了解尚浅，再待补充。