流水十三章

【影视篇】

一、电影

《唐人街探案》系列

找来这两部电影看，是因为刘昊然。我在看《九州缥缈录》，也是他主演的，所以就想起他的《唐探》。

《唐探1》和《唐探2》我是一起连着看完的，所以很容易就会把两部电影放在一起进行比较。我喜欢看故事，演员演技问题不涉及，这超纲了。

相比之下，我更喜欢《唐探1》。影片融合了喜剧和侦探的元素，在不那么正经的笑闹中完成一次案件的侦破。王宝强负责搞笑，刘昊然负责破案，角色分工明确。（忍不住吐槽一句，王宝强在电影里的造型扮相真得好丑啊。也许，导演为了“丑得搞笑”？满口风水八卦的暴发户。）《唐探1》的案件推理能够说服我，故事前后也很完整。张子枫在电影临了时的一笑，真得很给这部影片加分。

《唐探2》的推理情节沿袭《唐探1》，虽然把老祖宗的五行之说，还有道家经典搬进故事里，但推理模式没有发生改变。（导演在偷懒吧？）而且啊，案件的犯罪动机真得很让我觉得牵强，他就为了治疗自己的癌症！？自己本身还是个很厉害的西医，这是要完美诠释什么叫“病急乱投医”吗？我甚至会想：这个案子，看上去就是为凑齐金木水火土而生发出来的一个案件。（跟我先有理论，再根据理论找作品，最后写出论文的样子一模一样！哈哈，理论先行写论文，是会被老师怼的。不过，电影就比我幸运得多了。花里胡哨的文化符号，轻轻就把推理过程带过去了。）而且，很有意思的一点，在秦风推理时，影片同时切换展现美方警察的侦破过程。一个念叨着五行之说，一个进行着严密的现代科技实验（影片也找了一个对应的西方理论）。对此，我不知道该说什么好。由这个细节也能窥见两国的文化心理结构、文化传统存在天壤之别。

之所以说《唐探2》花里胡哨，是整部电影充满了本土文化符号，非常明显。感觉好奇怪，一遇上西方，我们恨不得把五千年一股脑压过去，影片中大量使用文化符号，繁多且显著。二十年前的《喜福会》是这样，十九年后的《摘金奇缘》也是这样，更别说文化符号贯彻到底的《唐探2》了。（二十年很长了，可是文化偏见真得太难打破了。）符号化容易被人注意、记住，但一旦被符号化，印象就会固化。利弊各有吧。

看资料，导演是打算把《唐探》打造成系列片，接下来是东京篇。我期待电影换个推理方式，虽然这一系列的电影主打喜剧片，但毕竟还冠上“侦探”的名头，不要太辜负了“探案”。想一想，《名侦探柯南》一集还换一个思路呢！

《春夏秋冬又一春》

知道《春夏秋冬又一春》，是我在微博上看了这部电影的一组空镜，非常吸引我，所以就记住了。如果我事先不知道这是韩国导演拍的一部韩国电影，我会下意识觉得这部电影是中国导演或者日本导演拍出来的。因而，看完电影以后，既是欢喜，又是遗憾。

你能想象，一部电影，近两个小时，一湖、一庵、两和尚，四季变换，完结。并且，人物全程还没几句话。这样的极简电影，我很惊讶。看着那样的活动场景，我想到的是中国的戏曲舞台，舞台之上一切虚化。虚化之下，千军万马，单打独斗，都能表现。这部电影，极简，却依靠诸多隐喻，富足。

导演金基德，电影被禁，片子却屡获国际大奖，或许也是那种“墙内开花墙外香”的怪才导演吧。我后来看有关他的一些资料和评论，是个走极端的人，喜欢把故事讲到极致。我还挺幸运，偶然看到的《春夏秋冬又一春》是他比较平和的一部，可是，细想影片的细节，果敢里透着残忍和暴力，悲观压抑的氛围依然存在。春夏秋冬，一年过去，春天又到了，人的罪恶再次上演。如果佛的轮回是这样的轮回，佛对人真得怜悯吗？我会在想，导演对人性，应该很失望、悲观吧。

我一直都很好奇，遁入空门的人如何度过这悠悠漫长的岁月，六根清净真的能够做到吗？因为好奇这个，我之前还特意去图书馆找李叔同的文集。看了一部分他的书，（不太好看啦。他是民国时代的人，白话和文言混着，既中又西。其中，还间或夹杂佛教用语。我读着很是吃力。）我不觉得他是个冷冷清清的僧人，反倒是个热心肠。“华枝春满，天心月圆。”李叔同，真得寻获了他此生的圆满吗?我不知道。影片里的老和尚，架柴焚烧自己，当他坐在柴上，蒙眼的白纸湿了。在生命的最后一刻，他还是留有遗憾了吧。不然，为什么还是哭了呢?

“但是如果那些动物，鱼呀，青蛙，还有蛇都死了的话，在你今后的生命里，心中都会背负着这颗石头的。”石头一旦背负了，就可能是一辈子无法摆脱的。

夏娃吃了禁果，是为原罪。

荀子自陈一家之言，性恶。

西西弗斯，一直在推着他的石头。

《血观音》《烈日灼心》

《血观音》和《烈日灼心》在进入故事的时候，采用了相同的方式：局外人弹词叙传奇。小说《天堂蒜薹之歌》也是，还有《红楼梦》。古老的说书人口吻。

《烈日灼心》直白，《血观音》帧帧镜头都是隐喻，是一部象征意味极强的电影。“三个女人一台戏”，棠佘月影，棠宁，棠真，一家三代，《血观音》是披着政治外皮的女人戏。

二、电视

《九州缥缈录》

借用另一个故事里人物说的一句话：

一把神兵，驰骋天下……乱世枭雄，这可是男人们的梦想。