《吉诃德》的作者皮埃尔·梅纳尔

当我看评论文章的时候，我在此基础上产生了我自己的想法，那么就覆盖了原有表达的想法，原作者消失了；同理，原作者在解读博尔赫斯这篇文章的时候，也是在博尔赫斯的基础上建立了自己的理解，那么就覆盖了博尔赫斯对梅纳尔《吉诃德》原有的想法，博尔赫斯消失了。以此类推，推到塞万提斯的《堂吉诃德》，梅纳尔的二次创作把原著《堂吉诃德》覆盖了，《堂吉诃德》消失了。那么回到博尔赫斯的原文，即“历史的真实不是已经发生的事情，而是我们认为已经发生的事情。”的意思是指历史的真的是建立在我们了解之后主观理解上的，我们认为历史发生了，那么这就是历史的真实。还有“一种哲学理论开头是对宇宙的可信的描述；随着岁月的流逝，逐渐沦为哲学史的一章，甚至一节或者一个名称。”则是指随着后人一层又一层对原有理论的理解堆叠，理论逐渐成为一个庞大建筑的一块小小的基石，而不再有甫一问世时受人欢迎关注的效果。

层层阐释发展延伸终将湮灭思想本质，所以梅纳尔选择阐释一部作品并销毁所有阐释，以殉道者的姿态极端抨击了学术的叠加性安逸性自闭性——接受或珍惜前人的思想模式是百无益处的，后人也不该看到我的吉诃德，叠加性的学术系统让人忘记初衷和方向，只会慢性地摧毁文明，使其丧失活力趋于腐朽，只有个性化实用主义的思考创新才是文明存在发展的基石，不相信-也并不存在-真理，去追寻本质原意创造真理，否则得到的就只是微不足道的精神儆戒的更新。但整篇不是博尔赫斯给我们的第三层阐释吗，看起来自相矛盾，但别忘了博尔赫斯也有一种屈从和反讽的习惯，以表达同自己喜爱的看法完全相反意见的方式，写就了一篇根本“不可能完成”的小说，这是一篇根本不存在的小说。

来自博尔赫斯书评