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【诗仙李白】(3) 在皇宫结缘

古德客栈 2019-09-10 12:58:54

【诗仙李白】(3) 在皇宫结缘

孟棨《本事诗·高逸》称：“李太白始自西蜀至京，舍于逆旅。贺监知章闻其名，首访之，既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为谪仙，解金龟换酒，与倾尽醉。”贺知章如此欣赏《蜀道难》，因没带酒钱，遂兴奋地解下衣带上之金龟换酒与李白共饮。李白瑰丽之诗歌和潇洒出尘之风采令贺知章惊异万分，竟说：“你是不是太白金星下凡至人间？”遂称李白是太白星精、谪仙人。贺知章自号四明狂客，名动朝野，却对诗界后辈李白连用“星精”、“仙人”来称呼，李白之天资禀赋非常人所能比拟。两人遂成忘年之交，同是诗友，亦是道友（见下面章节）。

【说明：贺知章的修道故事，见文末链接】

上图：李白诗《蜀道难》。

开元二十年（732年）夏，李白沿黄河东下，先后漫游江夏、洛阳、太原等地。二十四年，“学剑来山东”（《五月东鲁行答汶上翁》）。他在寓居任城时，曾与孔巢父等人会于徂徕山酣饮纵酒，人称“竹溪六逸”。后又漫游河南、淮南及湘、鄂一带，北登泰山，南至杭州、会稽等地，所到之处，形诸吟咏，诗名远播，震动朝野。

上图：唐英制作，粉彩“李白斗酒”诗文铃铛杯

开元二十三年（735年）左右，李白游太原，在此期间，李白慧眼识英雄，结识当时还在当兵之郭子仪。郭子仪军罪在身，李白仗义向长官说情，为他脱罪。对此郭子仪深深感激。而后遂有郭子仪为李白解官脱罪之回报。二人肝胆相照，演绎千古佳话。安史之乱爆发后，郭子仪任朔方节度使，率军收复洛阳、长安两京，功居平乱之首，晋为中书令，封汾阳郡王。唐肃宗子唐代宗时，郭子仪又平定仆固怀恩叛乱，并说服回纥酋长，共破吐蕃，大唐江山赖以为安。郭子仪戎马一生，屡建奇功，大唐因他而获得安宁达二十多年，史称“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”。皆赖李白仗义，使大唐多一栋梁大将。

【延伸阅读：在“安史之乱”中涉及的另一位修道高人——“神仙宰相”李泌，之前曾登载过他的传奇故事，见文末链接】

郭子仪像，出自清南薰殿画像。

天宝元年（742年），由名道吴筠、玄宗妹妹玉真公主和贺知章交口称赞，玄宗看了李白诗赋，对其十分仰慕，便下诏召李白进宫。李白进宫，帝嘉之，降辇步迎，以七宝床赐食于前，亲手调羹。谓曰：“卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义，何以及此？”玄宗又问及一些当世事务，李白对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，草拟文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游，必有李白侍从。李白受到玄宗如此宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生嫉恨之心。其间，有历史上所传之高力士脱靴、杨国忠研墨、太白醉写蛮书的千古美谈。玄宗虽三次欲为李白封官，然因佞臣的诽谤、嫉恨，终未成功。其实，李白之使命亦非在皇宫。李白在皇宫不足三年，上奏获准赐金还山。

上图：“贵妃研墨、力士脱靴”水彩海报（民国古典月份牌广告画，诗仙李白经典故事）

（▲提醒：上图为大图，看大图的方式——在图上点击右键“在新标签页中打开图片”）

李白。

上图与下图出自：《无双谱》（刊刻于清康熙三十三年(1694)，绘者从汉代至宋1400多年间，挑选了40位广为称道的名人，如李白等，绘成绣像并题诗文。由于这些人物事迹举世无双，故称为《无双谱》）

（▲提醒：上图为大图，看大图的方式——在图上点击右键“在新标签页中打开图片”）

李白在皇宫结缘已毕，继续仙游名山大川，寻仙修道，并将其诗文及所创之诗风、文风传于人间，使盛唐诗赋文化登上中华五千文明之顶峰。

天宝三年（744年）夏，李白来到东都洛阳。在这里，他遇到杜甫。此时，李白已名扬全国，而杜甫出道不久，困守洛城。李白比杜甫年长十一岁，两人一见如故，成为挚友。在洛阳时，他们约好下次在梁宋（今开封商丘一带）会面，访道求仙。

这年秋冬之际，李、杜见面后又一次分手，各自寻找道教师承去造真簏（道教秘文）、授道簏。李白到齐州（今山东济南一带）紫极宫请道士高天师如贵授道簏，正式履行修道仪式，成为道士，继续修炼。

进皇宫之前，李白已在修炼，亦有神、佛、道人邀其修炼。在他离开皇宫经过苦修后，李白已然达到高深境界，能看到其它空间很多殊胜景况，并能和众神沟通、交流，随意游弋于不同仙界。这从他进皇宫前后所写诗文中可窥见一二。（请见后面章节。）

上图：[日]谷文晁 (1763–1840) 绘《李白观瀑图》轴。

李白自幼饱读儒、释、道经书，三教九流皆在其心中，为其所用。后人总是试图弄清李白到底是信佛，还是信道，或是修儒，却不知有更高法门为万法之源。李白在人间修炼，并非受儒、释、道所限。无法用此说清李白修炼得道之法门渊源。李白在其修炼中、修成后所见、所遇在其诗、赋中多有描述，只是很多世人及不修炼之人，特别是近代不信神之人不能理解，只能称之为梦想、幻想、浪漫主义或酒醉之言。

李白为后世留下高贵人品，侠肝义胆更为千古称赞。“数十年为客，未尝一日低颜色”（《杂言寄李白》），权贵面前毫不屈服，及其为知交仗义执言，轻利重义真英雄本色百世留芳。

明人绘（旧传南宋马远）《对月图》轴，诠释李白《月下独酌》中“举杯邀明月，对影成三人”的诗意。台北故宫博物院藏。

后世大多数人在赏析李白诗词时，多将精力放在常人能看懂之处，却大都不提他所写佛、道、神之理，仙界之景，及其把正道修炼带到诗、词、歌、赋中来之本意。他所带给大唐、带给人间者乃是以修炼正理作为创作诗、词、歌、赋之主导，用以讴歌神；兼之其伟大人格，正统神传之诗风、文风，即真正之神传文化。

天宝十四年（755年），安史之乱爆发，李白避居庐山。那时，永王李磷恰在此时出师东巡，李白应邀入幕。永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。这时郭子仪请解官以赎，出面为李白说情，使李白免于死罪，改为流放夜郎（今贵州桐梓一带）。由于李白人品高贵，素负盛名，此行沿路受到地方官宴请，大家都很尊重他，并没有把他看作一遭流放之罪人。

乾元二年（759年），李白行至巫山，朝廷大赦。他随即顺长江疾驶而下，而那首著名之《早发白帝城》最能反映他当时心情：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”