段德志先生《西方死亡哲学》摘抄

伊壁鸠鲁

“当一个人年轻的时候，不要让他耽搁了哲学研究，当他年老的时候，也不要让他对他的研究发生厌倦，因为要获得灵魂的建康，谁也不会有太早或太晚的问题。”

“只要找到一个原因的解释，就胜过成为波斯的王。”

“贤者对于生命，正如同他对于食品那样，并不是单单选多的，而是选最精美的，同样地，他享受时间也不是单单度量它是否最长远，而是度量它是否最合意。”

蒙田：“滑稽的信仰相信它所相信的，只是由于它缺乏不相信它们的勇气。”

琉善：“在我看来，人们和他们的全部生活像……从高处冲下来的泉水激起的水泡……其中一些很小，瞬间就破裂逝去了；另一些则保存得长久一些，当别的水泡并到它们里边去时，它们就激烈地膨胀起来，变得非常大，但它们迟早要破裂，不可能由别的结局。人们的生活也是如此。”

彼脱拉克：“我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀抱里。属于人的那种光荣对我就够了。这是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只是求凡人的幸福。”

拉美特利：

“既不怕死，也不求死。”

“我的生与死的计划如下：毕生直到最后一息都是一个耽于声色口腹之乐的伊壁鸠鲁主义者，但是到了濒临死亡之际则称为一个坚定的禁欲主义者。”

霍布斯：“促使人类倾向于和平的情感，乃是死的恐怖。”

康德：“痛苦是活力的刺激物，在其中我们第一次感到自己的生命，舍此就会进入无生命状态。”

黑格尔：“譬如人们说，人是要死的，似乎以为人之所以要死，只是以外在的情况为根据，照这种看法，人具有两种特性：有生也有死。但对这事的真正看法应该是，生命本身即具有死亡的种子。”

费尔巴哈：“所谓民众对‘另一种’生命之信仰，其实不是别的，不过是对今世生命的信仰。”

雅思贝尔斯：“哲学信仰要求采取高傲的人生态度，这种态度虽然并不‘盼望’死亡，但把死亡当作一种一直渗透到当前现在里来的势力而坦然承受下来。”

蒂利希：“本体论的问题以这样的人的态度为前提，他经验到了什么也没有的可能性的可怕的震动，或者更实际地说，他看到了无意义的可怕的深渊。这样的人称为哲学家。”