禅修汇总（4）：初禅训练总纲

经常听网上人吹自己入定了。你用知乎体问他“禅定是一种什么样的体验”，又说不出个所以然来。

禅定是只能通过主观的心相来确认和判断，而不通经论的人可能不知道判断自己是否进入禅定的标准。他们可能只是觉得能静下来了，能多坐一会儿了，自己就“入定”了。

禅定是有规格标准的，你禅定没有达到经论上明文规定的要求，就不能叫禅定。

“又，尊者！云何为初禅耶？”

“尊者！于此，比库以离诸欲、离诸不善法，有寻、有伺，由离生喜、乐，具足初禅住。尊者！是即谓‘初禅’。”

“尊者！初禅有几支耶？”

“尊者！初禅有五支。尊者！初禅之比库有寻、伺、喜、乐及一心。尊者，如是初禅有五支也。”

“又，尊者！初禅有几支舍离与几支具足耶？”

“尊者！初禅有五支舍离与五支具足。尊者！于此，入初禅之比库舍欲贪、舍嗔恚、舍昏沉睡眠、舍调悔、舍疑也；转起寻、伺、喜、乐及一心。尊者！初禅有如是五支舍离与五支具足。”

实时目标

克服2个毛病：

（1）昏沉

（2）掉举

在流行于西藏的九住禅定系统里，修行路上有两个“障碍”——掉举（猴子）和昏沉（兔子）。

这两个障碍在初期对修行进步有极大的影响。注意看，最开始猴子是跑在象（心）前面的——代表心会被杂念（和所缘无关的念头）带偏。猴子在中期才会怪怪走在大象后面，后期就彻底消失了。

代表昏沉的兔子出现在第二个阶段。猴子在大象身边捣乱，而兔子压在大象身上，说明了两者性质是不同的。猴子让心没有准头乱跑，兔子会妨碍心的各种能力（例如观察和正常工作的能力）。

九住心教学图，顺序是从下往上看，留意初期出现的“猴子”和“兔子”这两种动物

一开始，五盖都不需要你去操心，禅修者面临最大的问题就是昏沉和掉举。

这个心啊，好像跷跷板一样，不是过度兴奋（跑神；掉举）就是过度自闭（打瞌睡，犯困，昏沉）。而且这两个毛病是互相牵制的，一个在捣乱，另一个就歇着，反之亦然。你想想那些失眠的夜晚，为什么迟迟无法入睡？是不是脑子里被无法遏制的思想链（train of thoughts）牵着鼻子在到处跑？初期禅修者的心就在两者间打转。因此，这个阶段就是要学会观察和留意心在往哪头跑——昏沉还是掉举。

中期目标

培养五禅支。弄清楚这五个支是什么意思。落在实修里具体怎么体现的。

支是support（名词）的意思，是禅定的基础，基础没打好楼盖不起来。此外，五个禅支要对长期目标里“五盖”用的。

（1）寻：（巴利语：Vitakka）寻找目标

（2）伺：（巴利语：vicara）锁定目标

寻伺一般是是成对出现的。在这里不探讨翻译问题和词源学，因为那个没有任何实操价值。《清净道论》上的比喻如下：“ 寻有如展开翅膀起飞的鸟；伺则有如张着翅膀在天空中滑翔的鸟。 ” 其实已经很好懂了，再讲得白话一点，借用贤友给我的比喻。他说，寻和伺候就像扔飞镖，“寻”就是瞄准靶子（所缘）+投飞镖的那个动作，“伺”就是飞镖击中目标后还有抖一下。后者是前者的自然延伸。

（3）喜：（巴利语：Piti）physical pleasure，一般人说的那个欲仙欲死的“禅悦”大概指这个。要跟一般人描述这个感受挺难的，因为现实生活里几乎遇不到，sex的快感给它提鞋都不配。我还是努力描述一下吧，不能过早放弃抢救。估计有人听说过“颅内高潮”的体验，一种从脑到整条脊髓被通电一样的感觉，禅定里的喜就和那个感觉差不多，但还要强烈很多倍，可能在身上任何地方（例如脚趾）出现。喜所到之处好像毛孔炸开锅一样，爽得人直哆嗦。有人说这种感觉会上瘾。哦，会的，很多禅修者被卡在这里几十年都无法进步，就是因为贪这个感觉。请修行者端正心态，好自为之。

（4）乐：（巴利语：sukha）psychological joy。说白了就会高兴，高兴到你能哭出来的地步。不太好形容...自己用自己开心的体验，乘以一千倍这样脑补吧......

（5）一心：（巴利语：Ekaggata）在英语里一般译作"unification of mind"（心的统一）。在这里不会过多描述这个词，我还是觉得用TMI系统来讲这个“一心”的容易一点。TMI系统里提到过一套意识的投票议会制度——当一个念头从无意识状态浮现到有意识状态，这个念头必须获得了一定程度子心（sub-minds）的共同合作[这个合作就是注意力]。而初禅的训练的根本目的就是联合这些各自为政的子心，让它们团结起来做一件事。

这里肯定是讲不清的....他提出这套理论和认知神经学里的知觉加工也有点关系（题外话：我在Reddit上看到有人提到，Culadasa在构建他自己的TMI系统时，用到了人工智能领域里一个大牛Marvin Minsky提出的概念，有兴趣的话，可以看看《心智社会》这本科普读物）

中期前段需要把寻和伺这两个禅支好（主动的，有意识训练）。练好了，后段喜和乐这两个禅支会出现（喜乐这两个强求不来的，只能等它们自己来），等喜和了禅支的迹象逐渐稳了，再借它们做踏脚石进入初禅。

训练注意力和训练肌肉是一个道理，用进废退，你不打坐这个本事就退化，你如果保持每天10+小时操练，不出几天就能进入自动化的纯熟领域。去看看体育和音乐大师怎么训练的...和那个一样的道理。

就这么简单，做起来很难 (ó﹏ò。) 我平时太忙了，只能保证把寻伺练好，喜乐要闭关才会出现。

闭关是升级buff....我真的想多有点时间去闭关....

长期目标

留心五盖。

（1）贪欲

（2）瞋恚

（3）睡眠（同昏沉）

（4）掉悔（同掉举）

（5）疑

五盖障害禅定，因此要学会识别它们长啥样，怎么除掉它们。五盖不仅在禅修的时段出现，日常生活里也时时刻刻在出没，因此对治五盖是个长期目标，你不能下座就松懈下来。具体要学会分析五盖在日常思维里具体是什么体现。

五盖出现的形式非常微妙，微妙到你不仔细分析不知道这是盖。打个比方，之前听贤友抱怨，打坐的时候打瞌睡（睡眠盖），这个毛病令他恼怒不已——他生自己的气，觉得自己不够精进（嗔盖）←好了，就很简单的一个事儿，两个盖接连都冒出来了。

小结

1.留意“昏沉”和“掉举”的迹象（学会“察言观色”，知道心要跑和心要睡着前是什么体验）

2.练好“寻”和“伺” （像练习体育和乐器项目一样，通过机械训练渐渐达到自动化）

3.五盖：学会用分析每一个念头背后的动机，这个阶段的“起心动念”都有可能和五盖有关

下一篇讲"如何用中期训练出来的那五个禅支去对治五盖”。这方法谁想出来的方法啊，神tm有效果。