杨树达 春秋大义述 荣复雠
春秋荣复雠。
春秋繁露竹林篇曰：春秋之书战伐也，有恶有善也，恶诈击而善偏战，耻伐丧而荣复雠。
复国雠者贤之。
庄四年：纪侯大去其国。公羊传曰：大去者，何？灭也。孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为襄公讳也。春秋为贤者讳。何贤乎襄公？复雠也。何雠尔？远祖也。哀公亨乎周，纪侯谮之。以襄公之为于此焉者，事祖祢之心尽矣。尽者何？襄公将复仇乎纪，卜之，曰：“师丧分焉”。“寡人死之，不为不吉也。”
国雠不可并立于天下，虽百世可复也。
庄四年公羊传续曰：远祖者，几世乎？九世矣。九世犹可以复雠乎？虽百世可也。家亦可乎？曰：不可。国何以可？国君一体也。先君之耻犹今君之耻也，今君之耻犹先君之耻也。国君何以为一体？国君以国为体，诸侯世，故国君为一体也。今纪无罪，此非怒与？曰：非也。古者有明天子，则纪侯必诛，必无纪者。纪侯之不诛，至今有纪者，犹无明天子也。古者诸侯必有会聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接。然则齐纪无说焉，不可以并立乎天下。故将去纪侯者，不得不去纪也。春秋繁露灭国下篇曰：纪侯之所以灭者，乃九世之雠也。汉书匈奴传曰：汉既诛大宛，威震外国，天子意欲遂困胡，乃下诏曰：高皇帝遗朕平城之忧，高后时单于书绝悖逆。昔齐襄公复九世之仇，春秋大之。后汉书袁绍传：刘表以书谏袁谭曰：昔齐襄公报九世之仇，士匄卒荀偃之事，是故春秋美其义，君子称其信。
复雠而战，虽败犹可伐。故内不言败，复雠败则特书。
庄九年：八月庚申，及齐师战于乾时，我师败绩。公羊传曰：内不言败，此其言败何？伐败也。曷为伐败？复雠也。孔氏广森公羊通义曰：伐，夸也。虽败犹可夸，不若常败有耻当讳。
雠者无时可与通，故与雠狩则讥。
庄四年：冬，公及齐人狩于郜。公羊传曰：公曷为与微者狩？齐侯也。齐侯则其称人何？讳与雠狩也。（按：鲁桓公为齐所弑。）前此者有事矣，后此者有事矣，则曷为独于此焉讥？于雠者将壹讥而已，故择其重者而讥焉，莫重乎其与雠狩也。于雠者则曷为将壹讥而已？仇者无时焉可与通，通则为大讥。不可胜讥，故将壹讥而已。何注云：礼：父母之雠不同戴天，兄弟之雠不同国，九族之雠不同乡党，朋友之雠不同巿朝。谷梁传曰：齐人者，齐侯也。其曰人，何也？卑公之敌，所以卑公也。何为卑公也？不复仇而怨不释，刺释怨也。
与雠会则讥。
庄三年：春王正月，溺会齐师伐卫。谷梁传曰：溺者，何也？公子溺也。其不称公子，何也？恶其会仇雠而伐同姓，故贬而名之也。
与雠为礼则讥。
庄元年：夏，单伯逆王姬。谷梁传曰：单伯者何？吾大夫之命乎天子者也。命大夫，故不名也。其不言如，何也？其义不可受于京师也。其义不可受于京师，何也？曰：躬君弒于齐，使之主婚姻，与齐为礼，其义固不可受也。 秋，筑王姬之馆于外。谷梁传曰：筑，礼也。于外，非礼也。筑之为礼，何也？主王姬者必自公门出，于庙则已尊，于寝则已卑，为之筑，节矣。筑之外，变之正也。筑之外，变之为正，何也？仇雠之人，非所以接婚姻也。衰麻，非所以接弁冕也。其不言齐侯之来逆，何也？不使齐侯得与吾为礼也。
娶雠女则讥。
庄二十四年：夏，公如齐逆女。谷梁传曰：亲迎，恒事也，不志。此其志，何也？不其正亲迎于齐也。 八月丁丑，夫人姜氏入。谷梁传曰：入者，内弗受也。日入，恶入者也。何用不受也？以宗庙弗受也。其以宗庙弗受，何也？娶仇人子弟以荐舍于前，其义不可受也。
事复雠，而无复雠之诚者，讥。
庄九年公羊传续曰：此复雠乎大国，曷为使微者？公也。公则曷为不言公？不与公复雠也。曷为不与公复雠？复雠者在下也。何注云：时实为不能纳子纠伐齐，诸大夫以为不如以复雠伐之。于是以复雠伐之。非诚心至意，故不与也。
君弑，贼不讨，不书葬。以为臣不讨贼，非臣子不；复雠，非子。
隐十一年：冬十有一月壬辰，公薨。公羊传曰：何以不书葬？隐之也。何隐尔？弑也。弑则何以不书葬？春秋君弑，贼不讨，不书葬，以为无臣子也。子沈子曰：君弑，臣不讨贼，非臣也；子不复雠，非子也。葬，生者之事也。春秋君弑，贼不讨，不书葬。以为不系乎臣子也。谷梁传曰：公薨不地，故也。隐之，不忍地也。其不言葬，何也？君弒，贼不讨，不书葬，以罪下也。春秋繁露王道篇曰：春秋之义，臣不讨贼，非臣；子不复仇，非子也。故诛赵盾。贼不讨者不书葬，臣子之诛也。又玉杯篇曰：是故君杀贼讨，则善而书其诛。莫之讨，则君不书葬而贼不复见矣。不书葬，以为无臣子也。贼不复见，以其宜灭绝也。白虎通诛伐篇曰：子得为父报仇者，臣子于君父，其义一也。忠臣孝子所以不能已，以恩义不可夺也。故曰：父之仇，不与共天下，兄弟之仇，不与共国，朋友之仇，不与同朝，族人之仇，不共邻。故春秋传曰：子不复仇，非子。后汉书张敏传：敏议曰：春秋之义，子不复仇，非子也。
雠在外不能讨则书葬。
桓十八年：夏四月丙子，公薨于齐。冬，十有二月己丑，葬我君桓公。公羊传曰：贼未讨，何以书葬？雠在外也。雠在外则何以书葬？君子辞也。谷梁传曰：君弒，贼不讨，不书葬。此其言葬，何也？不责踰国而讨于是也。
无贼可讨则书葬。
宣十年：五月癸巳，陈夏徵舒弑其君平国。十一年：冬十月，楚人杀陈夏徵舒。十有二年：春，葬陈灵公。公羊传曰：讨此贼者非臣子也，何以书葬？君子辞也。楚已讨之矣，臣子虽欲讨之而无所讨也。
复雠者，灭其可灭，葬其可葬。
庄四年：六月乙丑，齐侯葬纪伯姬。公羊传曰：外夫人不书葬，此何以书？隐之也。何隐尔？其国亡矣，徒葬于齐尔。此复雠也，曷为葬之？灭其可灭，葬其可葬。此其为可葬奈何？复雠者，非将杀之、逐之也。以为虽遇纪侯之殡，亦将葬之也。
家雠不可复。
庄四年：纪侯大去其国。公羊传曰：家亦可（复雠）乎？曰：不可！
父不受诛。子复雠可也。
定四年：冬十有一月庚午，蔡侯以吴子及楚人战于伯莒，楚师败绩。公羊传曰：吴何以称子？夷狄也而忧中国。其忧中国奈何？伍子胥父诛乎楚，挟弓而去楚，以干阖庐。阖庐曰：士之甚！勇之甚！将为之兴师而复雠于楚。伍子胥复曰：诸侯不为匹夫兴师，且臣闻之：事君犹事父也，亏君之义，复父之雠，臣不为也。于是止。蔡昭公朝乎楚，有美裘焉。囊瓦求之，昭公不与。为是拘昭公于南郢，数年然后归之。于其归焉，用事乎河。曰：天下诸侯苟有能伐楚者，寡人请为之前列。楚人闻之怒。为是兴师，使囊瓦将而伐蔡。蔡请救于吴，伍子胥复曰：蔡非有罪也，楚人为无道，君如有忧中国之心，则若时可矣。于是兴师而救蔡。曰：事君犹事父也。此其为可以复雠奈何？”曰：父不受诛，子复仇可矣。父受诛，子复雠，推刃之道也。谷梁传曰：吴其称子，何也？以蔡侯之以之，举其贵者也。蔡侯之以之，则其举贵者，何也？吴信中国而攘夷狄，吴进矣。其信中国而攘夷狄奈何？子胥父诛于楚也，挟弓持矢而干阖庐。阖庐曰：大之甚！勇之甚！为是欲兴师而伐楚。子胥谏曰：臣闻之：君不为匹夫兴师。且事君犹事父也，亏君之义，复父之雠，臣弗为也。于是止。蔡昭公朝于楚，有美裘，囊瓦求之，昭公不与。为是拘昭公于南郢，数年然后得归。归乃用事乎汉，曰：苟诸侯有欲伐楚者，寡人请为前列焉。楚人闻之而怒，为是兴师而伐蔡。蔡请救于吴，子胥曰：蔡非有罪，楚无道也。君若有忧中国之心，则若此时可矣。为是兴师而伐楚。白虎通诛伐篇曰：父母以义见杀，子不复仇者，为往来不止也。春秋传曰：父不受诛，子复仇可也。礼记曲礼疏引五经异义曰：凡君非理杀臣，公羊说子可复仇。故子胥伐楚，春秋善之。左氏说：君命，天也，是不可复仇。郑驳之云：子思云：今之君子，退人若将队诸渊。毋为戎首，不亦善乎？子胥父兄之诛，队渊不足喻，伐楚使吴首兵，合於子思之言。（按，郑从公羊义。）
朋友复雠。相卫而不相迿。古之道也。
定四年公羊传曰：复雠不除害，朋友相卫而不相迿，古之道也。
