记月坛
宫阙万间都做了土
中秋节假期去月坛走了走，有些失望，平时工作学习又比较忙，这一篇本来都不想写了，但是考虑到九宫八庙系列的完整性，还是抽时间来记录一下吧。
月坛，又名曰夕月坛，乃明嘉靖年间所修建，嘉靖帝是有名的修道皇帝，二十年不上朝，对于祭祀之事他非常重视的，每三年皇帝要登坛亲祭，皇帝年老之后行动不便也要由皇子或者亲王等皇族的代祭。说到祭祀，不妨先简单聊聊中国古代的祭祀文化。
左传曰：国之大事，在祀与戎。祀就是指祭祀，戎就是战争，大概意思就是说一个国家头等两件大事就是祭祀和战争，没有比这两件事情更大的了。战争就是对完扩张，占据更多的资源。祭祀用现在唯物主义来理解，它可以凝聚人心，一个国家人心高度凝聚就是强大的力量，比如咱们新中国立国之初，领袖在，全国人民的心高度统一，都在为新中国建设做贡献，那时候做出了很多让帝国主义难以置信的成就。
老子曰：天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。狗在古代不含贬义，代表忠诚、谦卑。《三国志·魏书·方技传》里记载：刍狗者，祭神之物。老子在这里说的仁，我的理解是儒家孔子所提倡的仁，孔子的仁说的是人与人之间事，人对人要仁。但是老子在这里讲天地、圣人，以及隐约表达的之上的更高的存在，超出了人与人的范畴，也超出了天地万物的范畴。我们今天科技唯物时代，很难理解他们那个时代的精神，用今天的观念去思考就很容易得出错误的结论。
通过这两句话可以看出来，祭祀在古人心中是非常重要且神圣的。除了国家的祭祀之外，我们还有家族祭祀的传统，这些祭祀文化流传至今影响深远。现代词汇牺牲、奉献、侍奉、服务等都是从祭祀文化中衍生出来的。美剧权利的游戏里面有句经典的台词，凡人皆有一死，凡人皆需侍奉。毛主席当年提出为人民服务这句口号时，也许是在科技唯物时代对祭祀文化的延续，现在想起小时候在红旗下带着烈士用鲜血染成的红领巾说着牺牲、奉献等话的时候，总会联想到圣人不仁以百姓为刍狗这句话。
总之，北京的九宫八庙正是代表了明清时代国家层面皇族的祭祀，我去走访记录这些地方，是抱着读万卷书行万里路的恭敬态度，期望在此中有所感受。这是我想写这个九宫八庙游玩记录系列的原因之一，一不注意就比萨斜塔了，书归正传，继续讲月坛。
月坛公园在西城区，地铁2号线坐到阜成门走路一小会儿就到了。还是绿瓦红墙的样式，买了张一元的门票进门，映入眼帘的是从门口贯穿直直的神路，两边是种植比较密集的柏树。月坛在清朝逐渐被荒废，后来日本侵略者占领北京的时候又被破坏过，所以里面的古树没有保存下来，都是后移植的新树。月坛不大，沿着神路往里走一小会就到中间了，路牌指示夕月台、棂星门等往东走。到这里还有点期待和兴奋，结果走到头却看到了让我失望的景象。神路尽头出现了三个汉白玉的牌坊，可能这个就是棂星门，但是门中间是水泥墙，上面随意的刷了点红漆，三个牌坊之间也修了墙，跟两边的墙连城一体，上面还用水泥镶嵌了颇有时代特色的碎玻璃，后面祭坛所在的地方立着一个高大的电视信号塔，隔着墙可看见几座破旧的殿宇的屋顶。
绕着墙走了一圈，公园里并没有门可以进入，也就是说月坛公园的核心区域并不能参观，这里就比较失望了。随意逛了逛，南边是一个仿古风格以月为主题的园子，一般城市公园的感觉。意兴阑珊，便离开公园了，出了门绕到公园外西边靠近夕月坛的地方想再看看。围墙尽头是一个大铁门，上面挂了一个非游览区域禁止入内的小牌子，边上是中央广播电视发射二台牌子。门口看了一眼，我就走了。
这次月坛之行，是比较失望的，都不想写他了，真切感受到了历史的变迁与逝去。除去这些，它作为是个城市公园还是一个很好的休闲散步的地方。
