常熟燕谷：一个关于“山”的技艺范本

燕园假山及旱船遗址，陈从周先生的照片

1 戈裕良的山：形态与技术

清代戈裕良叠山遗存的假山作品，其一在苏州环秀山庄，其一在常熟燕园。今年夏天去看了燕园，黄石假山极其精妙。正如陈从周先生所写，“戈裕良的叠山技艺，皆有卓越成就，他总结前人叠山技术，创造了体形大，腹空，中构洞壑，涧谷的乾隆嘉庆年间作风的假山，其造洞技巧创钩带法，如造环洞桥，顶壁一气，结构合理，能运用少量的石，叠大型的山。而山石的皴法，悉符画本，其意兼宋元画本之长，宛转多姿，浑若天成，叠山之法具备，为中国假山艺术中之上品。”（《唯有园林》）

· 形态

园冶中对山的分类，似乎以两种接近这样“体型大，腹空，中构洞壑、涧谷”的假山，但语气似乎是讥诮，似乎推崇园中掇山，但是园山偏真山，厅山似乎只是赏石类的小山。我理解还是推崇“假山”带来的假想要足够大，无论是院子里的大山，还是峭壁山。

“（一）园山：园中掇山，非士大夫好事者不为也。为者殊有识鉴。缘世无合志，不尽欣赏，而就厅前三峰，楼面一壁而已。是以散漫理之，可得佳境也。

（二）厅山：人皆厅前掇山，环堵中耸起高高三峰排列于前，殊为可笑。加之以亭，及登，一无可望，置之何益？更亦可笑。以予见：或有嘉树，稍点玲珑石块；不然，墙中嵌理壁岩，或顶植卉木垂萝，似有深境也。”

· 技术

针对叠洞壑的技术，计成强调两点，一是采光，二是顶部结构设计，要用条石。对比前一条“理岩法”讲的是悬挑，计成强调的是顶部用条石代替顶部石头砌筑成的拱。不能确定同时期没有层层悬挑石块的洞壑叠法。

“（十四）洞：理洞法，起脚如造屋，立几柱著实，掇玲珑如窗门透亮，及理上，见前理岩法，合凑收顶，加条石替之，斯千古不朽也。洞宽丈余，可设集者，自古鲜矣！上或堆土植树，或作台，或置亭屋，合宜可也。”

比较几个园林的叠山，都是清代的山，采用了不同的顶部构造方式，其实即便是用条石，也可以将条石做成上下错落。不是今日楼板一般的平。从技术上其实很难判定孰高孰低。

燕谷

燕谷

环秀山庄

小盘谷

怡园

2 山的剖面空间

环秀山庄与燕园都小，和其他园林相比，有一种更独特奇崛的气质。但这一“小”，应是出自于造园的立意，换言之，并非一眼望去的“大”就是造园的目的，“小”反而可能是通往“大”的中介。对比在纵深方向的侧面做高耸云墙、地面深挖水池的艺圃浴鸥小园，环秀山庄与燕园的假山，都几乎占满了园中空地。

或许艺圃的浴鸥小园与燕谷，叠山都出自截溪断谷、引入真山的立意。但戈裕良的大手笔，使山整体延续到庭院中部，或许取代了中心庭院的客人聚集、停留与散步等实用功能面积的可能。

山意成为充斥整体园林的首要考虑。于是乎，原本的中心庭院，转变成山洞中或上或下的山径，变成了山腹中幽暗清凉的隐居之所，也便于在山巅植松栽竹加建楼阁。在这一庭院空间布局中，顺理成章地经营出山路、山涧、山岩，以及面对这些景色的欣赏停留之所。原本的场地，转变为“山的剖面空间”。

如果只是从空间形状上横向对比，一些或是建筑或是装修手法，做成洞穴状空间，浇筑或者抹灰成山洞状，体验和叠山的剖面略有相似。所以现代建筑追求洞穴状的体验，意义何在呢？材料、建构、体验如何填充？

假山洞的形态与尺度，被山石种类和叠造技术所定义；洞穴的体验通过留出洞口的采光方式，和出入洞口的身体感知所定义；假山与都市环境的疏离，被假山“散漫理之”“顶植卉木垂萝”所定义。总体而言，是对立于现代建筑的“山”的念想的唤起。

3 燕园改造始末

清人钱泳《履园丛话》中写道，“前台湾知府蒋元枢所筑。后五十年，其族子泰安令因培购得之，倩晋陵戈裕良叠石一堆，名曰燕谷，园名燕园……园甚小，而曲折得宜，结构有法，余每入城，亦时寓焉。”

在阮仪三《江南古典园林》一书，记载了燕谷山中东侧为明井，西侧为暗泉。1999年重修时，东侧的明井重新被挖出。东侧假山洞口引入光，恰好照射在山洞里的石几与石凳上。

现场去看，东部的石头有一些非常大，似乎是超过五个人用担子能挑起来的（会称之为五人石），要比西侧的黄石大很多。不知是否后修。沿着这个猜测再去看，也会发现东侧黄石上下凹凸进退甚多，更为恣意，东部更似小件的赏石堆叠。而西侧貌似保守拼镶规矩笨拙，但整体看，西侧叠山与水涧一起形成崖壁的大山感。不知是否也是西侧为戈裕良原叠，东侧为后来修补的例证呢？

西侧或为原叠

东侧或为后补？

对叠山的断代，以及叠山叠的好不好的判断，非常缺乏确凿的根据和判断的依据了。对照山水画来看，不是恣意任性的山就是好的；炫技的和诡谲的，更可能是山水审美的末流。但现在大多数园林中的山都被修改或重新叠过。从山石韩的修假山记述中可见。

可能我们对园林中山的认识是支离破碎的。园林的空间格局或基本延续了以前格局，但叠山的形态选择与山意，还需要更多资料的支持。

4 燕园十六景，与散失的绘画

燕园有“十六景”之美誉。据张丰玉《瓶花庐诗词抄》中“题伯生丈燕园图”提到十四景，即：五芝堂；赏诗阁；三婵娟室；天际归舟；童初仙馆；诗境；燕谷；引胜岩；过云桥；梦青莲花庵；绿转廊；伫秋簃；冬荣老屋；竹里行厨。又据光绪《常昭合志稿》记载，燕园有一瓻阁、十愿楼、诗境、梅屋诸名胜。此说和张丰玉所述对照除重复者外，加一瓻阁、十愿楼即为十六景。钱杜曾绘制《燕园十六景图册》，可知燕园的山，不是单纯的山的造景，而是一种空间的设计观念。

整体园林纵深方向进入，划分为三进，北院的黄石假山与南院的湖石假山，互相不能直接对望。在陈从周先生看来，“园以整体而论，将狭长地形划分为三区；入门为一区,利用直横工廊以及其后的山石，使人入园有深邃不可测之感，东折小园一方，山石嶙峋又别有天地, 尤可取的是从小桥导入山后的书斋，更为独具曲笔。后部内屋又以假山中隔，外区为主人迎宾读书之所，与内屋主人居住之处截然相隔，两处遥望，则觉庭院深深，空间莫测了。”

燕园十六景之 梦青莲花庵，钱杜绘

燕园十六景之 童初仙馆，钱杜绘

当峭壁山从墙面涌入庭院，我们获得的不再是普通意义上的一览无余的“实用”乘凉空间，而是真正与山生活在一起，这着实比站在平坦地面上乘凉——也是通常空无一物的院子的设计结果——获得了更多。