西方的木马计弱爆了，拿下一座城，一个普通女人就可以
荷马史诗中的“木马屠城”故事，脍炙人口。希腊联军围攻特洛伊十年不能得手，于是留下一只暗藏士兵的巨大木马假装撤退。木马被特洛伊人作为战利品拖回城中，深夜里，希腊战士从里面钻出来，与城外伏兵里应外合，一举攻陷特洛伊城。
故事比较精彩，真实性比较可疑，特洛伊人对巨大的木马怎么可能不好奇——是中空、还是实心？里面有啥东西？
无法自圆其说的故事创作者，安排了一个更荒谬的神迹来弥补这个破绽：当特洛伊祭司拉奥孔用长矛扎向木马的时候，从海里跃出两条巨蛇，将拉奥孔和他的两个儿子缠住并咬死了。
木马计反正是蛮笨拙的，在我国的古代史实中，计策妙得多，真实性也大多了。
大唐与青藏高原的吐蕃打打停停，各有胜负。安史之乱后，中原板荡，吐蕃趁机侵蚀了很多唐朝疆土，却拿不下易守难攻的维州城。
维州位于现在的四川理县东北，地势险要，俯瞰成都，谁占据此城，就掌握了威胁对方腹地的主动权，正所谓兵家必争之地。
跟西方的希腊人相比，吐蕃人读书少，没文化，想不出造一只木马的“天才”主意，但是三碗青稞酒下肚，也憋出了一条计策。
吐蕃有个姑娘去维州发展，“偶遇”守门人，双方一见倾心，从此幸福地生活在一起，不久，守门人多了两个娃。
二十年后，战事又起，两个已经长大的二代守门人打开城门，把吐蕃兵迎了进来。吐蕃得到此地，改名“无忧城”，意思是川西的安全门户在手，老子不怕了，哈哈哈哈。
就是这么简单有效！此事见于《唐书》和李德裕的奏章，当非虚构。
维州易手后，唐朝就难受了，哪怕名将韦皋出马，对吐蕃打了胜仗，还是只能望城兴叹。
到了唐文宗时期，吏部尚书李宗闵在宦官的帮助下荣登相位。他拉一个打一个，拉一把的是盟友牛僧孺，一起搭档做宰相；打压的是死对头李德裕，排挤到四川任节度使。
李德裕在四川，虽然心头郁闷，依然打叠精神有所作为，狠抓军事民生。一年后，忽然天降一份大礼，驻守维州的吐蕃大将悉怛谋，要献城降唐！
怎么办？当然是笑纳了。李德裕接受了悉怛谋的输诚，派兵进驻维州，同时写了一份奏章，快马飞报朝廷。
他禀告了维州受降的事情，同时向皇帝建议，从维州去往吐蕃，地势不再险峻，可征发当地羌兵三千，直捣敌方腹心，一洗多年来战事不利之耻。
兹事体大，文宗命众臣开会讨论，大家基本上都支持此策，唯有宰相牛僧孺不同意。
牛僧孺在御前慷慨陈词：“吐蕃的辖境，四面八方都有万里之广，失去一个维州，不至于削弱势力。大唐和吐蕃曾经订立盟约，罢战息兵，中国驾御戎夷，以守信为原则，如果对方恼恨我们失信，千军万马三天就可以直抵长安城外的咸阳桥。这时候，西南数千里外得到一百个维州又有何用。失去诚信，只有百害而无一利，匹夫都不会这么做，何况天子！”
文宗被他唬得一楞一楞，想想这才是老成谋国之言，便下诏让李德裕把维州归还吐蕃，悉怛谋及其所部也一并遣返。
形势如此逆转，李德裕想必五内俱焚。他在后来写给武宗的奏章中回忆，维州一降，原本隔绝在外的西山八国暴露在我方兵锋之下，那里的羌族苦于吐蕃压迫，都派人前来联络，有意趁此机会归属唐朝，如此一来，防守线将能大幅向吐蕃辖境推移，可减少八镇守卫兵力，坐收千里昔日故土。大好的机会，拱手交给敌人，实不甘心，自己累次上表力争，请求收回成命，怎奈朝廷严令交还一切，只好撤出维州，怀着愧疚把痛哭流涕的悉怛谋等三百多人押送回去。
吐蕃得到这批人，立刻就在边界上大肆杀戮，甚至把婴儿抛向天空，用枪尖扎刺，酷虐的程度令人发指。
维州得而复失，李德裕终身引以为恨，对牛僧孺自是一腔怨愤，牛、李的仇恨进一步加深了。
事后四川的监军使去京城觐见文宗，痛惜地说起，自从悉怛谋等人被虐杀，断绝了外族对于中原的向化之心，再无部落愿意前来投奔。文宗深感悔恨。
当时普遍认为，牛僧孺怕李德裕立功，故意捣蛋。当事人的内心动机无从探究，平心而论，牛僧孺为人，大体上德行方正，究竟是不是为了反对而反对，难以确认。我们不妨就事论事，看看他的观点有没有问题。
着重于“守信”，牛僧孺并不孤单，宋朝司马光写《资治通鉴》，顶的就是牛僧孺。司马光认为，悉怛谋是吐蕃的叛臣，死了也就死了，不值得可怜。李德裕言利，牛僧孺言义，天子应该舍利取义，譬如邻居的牛跑到你家里，难道可以据为己有！
司马光是保守派，体恤民生，反对北宋朝廷与西夏兵戎相见，并且持士大夫耻于言利的传统观念，所以拉偏架帮牛僧孺。
然而，维州“这头牛”，本非吐蕃所有，对方趁乱从中原拐走，现在不过物归原主，并不是大唐平白占了便宜。
再者，双方虽有盟约，吐蕃可没当回事。李德裕在奏章中早就指出，维州未降前一年，吐蕃曾发兵围困唐朝州县，对方何尝守约？
至于牛僧孺说的吐蕃如何如何厉害，一怒之下，三天就能立马咸阳桥，简直是欺人之谈。吐蕃真有这个实力，早就放马过来取了花花世界，何必等到被惹怒了才想起这茬，他们可不是什么善男信女。其实那时候，吐蕃衰落得自顾不暇，早已不复雄视中原的威风。
维州之事，唐朝失算，文宗追悔不及。牛僧孺看看风色不对，自己申请去外地工作，李德裕被召回长安大用。
仅仅过了十几个春秋，公元849年，继文宗、武宗之后，唐宣宗在位。牛僧孺已经病卒，但牛派的同伙掌握了朝中大权。宣宗和牛派成员一致憎恶李德裕，把他发配到遥远的海南崖州。在那个穷乡僻壤，李德裕对着茫茫大海追忆前事，靠写诗文度日，他的生命还剩不到一年。
吐蕃内部更乱了，又有多个城池愿意归降唐朝。这回没人讲“守信”，宣宗皇帝和牛派宰相意见一致，朝廷颁发诏书，急令全力收复。
牛派得势，却遵循了李派的方略，人去政在，历史就是这么不按常理出牌。
相关文章：
