论语选读（中学篇）
论 语 选 读
导言：初中开始，文言文无论从难度还是占比，跟小学语文已经不是一个量级。是被动的死记硬背，还是尝试接触继而发生兴趣以致更主动地去学，我想差别应该是比较大的。而要学好文言文，脱离古代文史与思想的背景而只学习教材篇目，恐怕也是浮泛没有根底的。所以，我还是推荐《论语》作为基础的课外文言阅读之一，使初中生能更顺畅地进入文言的语境。为此，在《论语选读（小学篇）》的基础上，增选了一些适合初高中学生阅读的篇章，共计100章，以原文加译文的形式编为《论语选读（中学篇）》，让大家对《论语》有更进一步的了解，我们无须亦步亦趋，但要明白我们本国的文化思想其来有自。
【学而第一】共4章
1、子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”
译：孔子说：“学习后又定时复习它，不也是很高兴的吗？有朋友从远方来，不也是很快乐的吗？别人不了解我，我却不气恼，这不就是君子吗？”
2、子曰：“巧言令色，鲜（xiǎn）矣仁。”
译：孔子说：“花言巧语，满脸堆笑，这种人是不会有多少仁德的。”
3、曾（zēng）子曰：“吾日三省（xǐng）吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译：曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译：孔子说：“我不担心别人不了解自己，我只担心自己不了解别人。”
【为政第二】共7章
1、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾（yú）矩。”
译：孔子说：“我十五岁，立志于学习；三十岁就小有所成，能够自立；四十岁，能不被外界事物所迷惑；五十岁，懂得了天命；六十岁，一听别人说话，便可分辨是忠言还是巧言；七十岁，能随心所欲而不越出规矩。”
2、子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
译：子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，是说能够赡养父母。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果对父母不敬，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
译：孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”
4、子曰：“君子不器。”
译：孔子说：“君子不像器皿一样，（只有某一方面的用途）。”
5、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
译：孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
6、子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）。”
译：孔子说：“学习而不思考问题，就会受骗；空想而不学习，就会疲惫而无所得。”
7、子曰：“由，诲女（rǔ），知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
译：孔子说：“由，我教给你怎样获取知识变得智慧吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”
【八佾第三】共3章
1、孔子谓季氏，“八佾（yì）舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”
译：孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，如果这样的事都能被容忍，还有什么事不能容忍？”
2、林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁（nìng）俭；丧，与其易也，宁戚。”
译：林放问礼的本质。孔子回答说：“你问的问题意义重大啊！就礼节仪式的一般情况而言，与其铺张浪费，宁可朴素节俭；就丧事而言，与其强忍悲痛而和颜悦色，宁可大放悲声。”
3、定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
译：鲁定公问孔子：“君主怎样使用臣子，臣子怎样服事君主呢？”孔子回答说：“君主使用臣子应该合乎礼仪，臣子服事君主应该尽心竭力。”
【里仁第四】共9章
1、子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处（chǔ）也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶（wū）乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
译：孔子说：“发财升官，是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，君子不接受；贫穷低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么去成就他的名声呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在仓促匆忙间，他与仁德同在；就是在颠沛流离时，他也与仁德同在。”
2、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
译：孔子说：“早晨得知了真理，当天晚上死去也可以。”
3、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
译：孔子说：“君子对于天下的事，不盲目适从，也不盲目否定，只是按照义去做。”
4、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
译：孔子说：“君子惦记着道德，小人惦记着土地；君子想的是法度，小人想的是恩惠。”
5、子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
译：孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有安身立命的本领。不怕没有人知道自己，只求可以让人了解自己的真本事。”
6、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
译: 孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
7、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
译： 孔子说：“见到贤人，就想着向他看齐；见到不贤的人，就自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”
8、子曰：“君子欲讷(nè)于言而敏于行。”
译：孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
9、子曰：“德不孤，必有邻。”
译：孔子说：“有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人与他为邻。”
【公冶长第五】共4章
1、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
译：子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏灵活而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
2、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
译：季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”
3、 颜渊、季路侍。子曰：“盍（hé）各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
译：颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不劳烦别人。”子路对孔子说：“希望听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，年轻人，让他们怀念我。”
4、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
译：孔子说：“只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”
【雍也第六】共7章
1、子曰：“贤哉回也，一箪（dān）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
译：孔子说：“颜回多么有修养啊！一竹筐饭，一瓜瓢水，住在偏僻的巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却不改他的快乐。颜回多么有修养啊！”
2、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
译：孔子说：“质朴多于文采，难免粗野；文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
3、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
译：孔子说：“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只是他侥幸地避免了灾祸。”
4、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
译：孔子说：“（对于任何学问和事业），懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
5、子曰：“知（zhì）者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
译：孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”
6、宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉’。其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
译：宰我问道：“有仁德的人，即使告诉他‘井里有位仁人呢’，他会跟着跳下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以让他走开，却不能使他沉沦；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”
7、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫（fú）。”
译：孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”
【述而第七】共10章
1、子曰：“默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
译：孔子说：“默默地记住知识，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，（如果能做到这些），那我孔丘又算得了什么呢？”
2、子曰：“不愤不启，不悱（fěi）不发。举一隅（yú）不以三隅反，则不复也。”
译：孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”
3、子在齐闻《韶》（sháo），三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
译：孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间吃肉都不香，他说，“想不到欣赏音乐达到了这种境界。”
4、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱（gōng）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
5、叶（shè）公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女（rǔ）奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
译：叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不这样说，他的为人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
6、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
译：孔子说：“我不是生来就聪明智慧的人，而是爱好古代文化，勤奋敏捷地去求得知识的人。”
7、 子不语怪、力、乱、神。
译：孔子不谈论怪异、勇力、叛乱、鬼神。
8、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
译：孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他的优点向他学习，对照他的缺点来改正。”
8、子以四教：文、行、忠、信。
译：孔子用四项内容教授学生：历代文献，社会实践，对人忠心，讲求诚信。
9、子钓而不纲，弋（yì）不射宿。
译：孔子钓鱼时，不用（有许多鱼钩的）大绳钓鱼；用带生丝的箭射鸟时，从不射归巢的鸟。
10、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
译：孔子说：“君子心胸宽广，小人总是忧虑不安。”
【泰伯第八】共3章
1、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与（yú）？君子人也。”
译：曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”
2、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
译：曾子说：“士人不可以不宽宏大量而又果决能断，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁德作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
3、子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见（xiàn），无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
译：孔子说：“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入危险的国家，不居住在动乱的国家。天下太平就出来做事；天下不太平就隐居不出。政治清明，贫穷低贱，是耻辱；政治黑暗，富足高贵，也是耻辱。”
【子罕第九】共9章
1、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
译：孔子要杜绝四种弊病：不要主观猜疑，不要绝对肯定，不要拘泥固执，不要唯我独尊。
2、子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
译：孔子被匡地的人们所围困时，他说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？”
3、颜渊喟（kuì）然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
译：颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得坚不可摧。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。假如老师又卓然有所建树，虽然我想要追随上去，又不知从何处走了。”
4、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
译：孔子想要搬到九夷去居住。有人说：“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢？”孔子说：“有君子去住，就不闭塞落后了。”
5、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
译：孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
6、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
译：孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。”
7、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
译：孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。”
8、子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”
译：孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松针柏叶是最后凋落的。”
9、子曰：“知（zhì）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
译：孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
【乡党第十】共2章
1、厩（jiù）焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
译：马棚失火烧掉了。孔子退朝回来，说：“伤人了吗？”不问马的情况怎么样。
2、朋友死，无所归，曰：“于我殡。”
译：朋友死了，没有亲属负责敛埋，孔子说：“丧事由我来办吧。”
【先进第十一】共1章
1、子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。
“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（sì）君子。”
“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相（xiàng）焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟（sè）希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫（fú）三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
译：子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说：“我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不敢说。你们平时总说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那你们要怎样去做呢？”
子路赶忙回答：“一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”孔子听了，微微一笑。孔子又问：“冉求，你怎么样呢？”冉求答道：方圆六七十里或五六十里的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。”孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤答道：“我不敢说能做到，而是愿意学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。”孔子又问：“曾点，你怎么样呢？”这时曾点弹瑟的声音逐渐放慢，接着“铿”的一声，离开瑟站起来，回答说：“我想的和他们三位说的不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？也就是各人讲自己的志向而已。”曾皙说：“暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。”子路、冉有、公西华三个人的都出去了，曾皙后走。他问孔子说：“他们三人的话怎么样？”孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。”曾皙又问：“那么是不是冉求讲的不是治理国家呢？”孔子说：“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢？”曾皙又问：”公西赤讲的不是治理国家吗？”孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么？像赤这样的人如果只能做一个小司仪，那谁又能做大司仪呢？”
【颜渊第十二】共10章
1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
译：颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”
2、子贡问政。子曰“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
译：子贡问怎样治理国家。孔子说：“粮食充足，军备充足，老百姓信任政府。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对政府不信任，那么国家就不能存在了。”
3、齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
译：齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说：“讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗？”
4、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
译：孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”
5、季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃（yǎn）。”
译：季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉坏人来靠拢好人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必然向同一方向倒伏。”
9、 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”
译：子贡问怎样对待朋友。孔子说：“忠诚地劝告他，恰当地引导他，如果不听也就罢了，不要自取其辱。”
10、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
译：曾子说：“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。”
【子路第十三】共5章
1、子夏为莒（jǔ）父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
译：子夏做了莒父的县长，问孔子怎样办理政事。孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”
2、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
译：孔子说：“君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，将一切都做到恰到好处，却不肯盲从附和。小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见。”
3、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
译：孔子说：“君子自负而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不自负。”
4、子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
译：孔子说：“刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。”
5、子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
译：孔子说：“用未经训练的人民去作战，这等于抛弃他们。”
【宪问第十四】共4章
1、子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
译：孔子说：“士人如果留恋家庭的安逸生活，就不配做士了。”
2、子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙（xùn）。”
译：孔子说：“政治清明，言语行为都敢冒险犯难；政治黑暗，行为敢于冒险，言语要谦逊谨慎。”
3、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
译：有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”
4、子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
译：子路夜里住在石门，（第二天清早进城，）管城门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔家来。”管城门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”
【卫灵公第十五】共14章
1、在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠（yùn）见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
译：（孔子一行）在陈国断了粮食，随从的人都难受极了，没人能站得起来。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有困顿得毫无办法的时候吗？”孔子说：“君子虽然困顿，但还是坚持着；小人一遇困顿就无所不为了。”
2、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。”
译：孔子说：“可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。”
3、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
译：孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”
4、子曰：“人无远虑，必有近忧。”
译：孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
5、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
译：孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。”
6、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
译：孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。”
7、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
译：孔子说：“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。”
8、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
译：子贡问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
9、子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
译：孔子说：“花言巧语足以败坏人的德行，小小的不忍心，足以败坏大谋略。”
10、子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
译：孔子说：“大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。”
11、子曰：“人能弘道，非道弘人。”
译：孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人伟大光荣。”
12、子曰：“过而不改，是谓过矣。”
译：孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。”
13、子曰：“有教无类。”
译：孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”
14、子曰：“道不同，不相为谋。”
译：孔子说：“主张不同，不互相商议。”
【季氏第十六】共1章
1、孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
译：孔子说：“天下太平的时候，制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定；天下昏乱的时候，制作礼乐和出兵打仗，由诸侯作主决定。由诸侯作主决定，大概经过十代很少有不垮台的；由大夫决定，经过五代很少有不垮台的。天下太平，国家政权就不会落在大夫手中。天下太平，老百姓也就不会议论纷纷了。”
【阳货第十七】共3章
1、子曰：“性相近也，习相远也。”
译：孔子说：“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。”
2、子曰：“乡愿，德之贼也。”
译：孔子说：“不讲原则是非的好好先生是道德的破坏者。”
3、子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
译：孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，等于抛弃了道德。”
【子张第十九】共4章
1、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
译：子夏说：“每天学到一些过去所不知道的东西，每月都复习已经学会的东西，这就可以叫做好学了。”
2、子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
译：子夏说：“博览群书广泛学习而坚守自己的志向，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考眼前的问题，仁就在其中了。”
3、子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
译：子夏说：“君子有三变：远看他的样子庄严可怕，接近他又温和可亲，听他说话语言严厉不苟。”
4、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
译：子贡说：“君子的过错好比日食月食。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。”
