他们说！
Snake：一些看过的书、一些听过的话~
鲍尔莱因：“愚蠢”并不是指这一代人的智力有什么问题，而是在于他们有最好的机会和资源成为最聪明、最博学的一代，却没有善加利用，反而沉浸在自己的小世界里。
鲁滨逊说的不错，“知识和思想是完全依赖过去的，而且只有过去才可以解释我们的现状和我们的事业”。
布莱德雷所言，“一部历史学没有所谓的偏见，乃是幻觉”。
商业这玩意儿会把一个人的能量、优点和缺点无限放大。 —— 王志纲
一个人可以在一年 只做一件事那是最大的幸福，十年只做一件事是超级大幸福。任何毛毛虫都会变得蝴蝶，我们难道比它们不如吗？只要摆自己在对的位置上，毛毛虫的妈妈把它摆在桑树上，几百万种树，它只吃自己的叶子。所以每个人 都可以，不要把整个精力拿来做所有事。（蔡志忠）
爱的反义词不是恨，是漠然
埃里克森的另一个看法：一切现象都不是问题，问题是如何找到解决办法。
我们都知道是怎样的,我们生活一阵子,然后比我们计划的早死 ---《黑暗边缘》杰得堡上尉
1876年，美国费城的世博会上出现了蒸汽机，带领人类进入了工业革命的时代；1970年，在日本大阪的世博会上，日本的家庭主妇看到了手机，而手机的出现，改变了人们的通讯方式。
所谓努力，就是明知要输，也绝不输太难看。
唔知就俾佢嚇死，知就俾佢笑死
以前我曾和一个基督徒就道德的起源辩论。在他看来，人类的同情心、爱的意愿、对美好的向往是如此神秘如此顽强，只能用“神意”来解释。“比如所谓自然权利，哪有什么‘自然’呢？天上怎么会掉下来权利呢？当人们诉诸于‘自然’时，实际上是在诉诸内心深处的上帝”。我说道德哪有什么神秘之处，它完全可能从达尔文主义的角度得到解释：人与人之间一定程度的友爱善意是一种集体生存的策略，“团结就是力量”，这种策略经过几百万年的进化，慢慢内化为一种本能情感，这和上帝有什么关系呢？
“我们的时代是焦虑与淡漠的时代。”（《社会学的想象力》，米尔斯）
在《社会学的想象力》中，米尔斯说：如果人们不知道他们珍视什么价值，也未感到什么威胁，这就是一种漠然的状态，如果对所有的价值皆如此，则他们将变得麻木不仁。若是不知道珍视什么价值，却感到了威胁，那就是一种不安和焦虑。
结构与行动必然是相互联系的——吉登斯
“一个人成熟的标志之一就是，明白每天发生在自己身上的99%的事情对于别人而言根本毫无意义”。
生命中的阴影总是让人难以忘却的，它总是悄悄地隐藏在内心的深处，有人说时间可以冲淡一切，或许是吧，但是当你进入1408的那一刻，所有压抑的情感都会通过幻觉呈现在你的面前，那时的你，除了自杀别无选择。
生命像盒巧克力，连续摸到重口味
“孩子，我想告诉你，要成为一个男人并不一定意味着要在身子前面长出那个小东西：做一个男人的意思是要成为一个人。对我来说，最重要的是你应该成为一个人。”
“如果你生为一个男人，我希望你成为那种我经常梦想的男子汉：对弱者赋予同情，对傲慢者给予轻蔑；对那些爱你的人抱以宽宏大量的气度，与那些想支配你的人作殊死的斗争。”
“面对石头，我们必须用铁靴来保护我们自己，即使这样做不足以保护我们自己，但至少也会保护我们的双脚。有的人总爱拣起石头来砸你的头。”
“生活，即使对一个男人来说也是相当沉重的，你知道。要是你是男人，你就应该具有结实的肌肉，因为他们会把沉重的担子压在你肩上，把专横的责任强加于你。你应该长一簇胡须，否则，如果你想哭泣，或更有甚者，你想得到温柔，他们就会嘲笑你。”
“爱的锁链是自由最沉重的羁绊”
“你绝不应该回避冒险：即使在恐惧使你退缩的时候也是如此。要知道来到这个世界，这本身就是一场冒险。一场过后你会为你生命的诞生甚感懊恼的冒险。 ”
“灯亮了，我听到有声音。有人在奔跑，在绝望地高呼，但是在其他地方，成千上万的孩子正在出生，成千上万的女人将成为母亲，生命不需要你，也不需要我，你已经死了，或许我也行将死去。但这没有关系，因为生命不死”
“权力，它能使某些人意识到自己有权利去指挥别人或惩罚不服从者。我不理解权力，但我却理解那些反对，谴责，和拒绝接受权力的人，特别是那些反抗暴政的人”
“你曾经渴望战斗，你现在仍然斗志昂扬吗？好的，就我自己而言，一息尚存，就要战斗。”
“我有责任要使读者知道，在我不懂得什么叫做权力的同时，我却理解那些反对、谴责和拒绝接受权力的人，特别是那些反抗暴政的人。我把反对暴君看作是对人的诞生这个奇迹的最好利用；而对那些在暴政面前俯首帖耳、默不作声，甚至拍手叫好的人，我认为他们作为人早已名存实亡。”
"愤怒吧，做一个愤怒的人是一件美好的事情，那是健康的标志。 "
“懦弱是一头长期潜伏着的野兽。它每一天都在伺机袭击我们，只有极少数的人才能免于这一厄运，使自己不致由于它的侵袭而毁灭。”
——法拉奇如是说
对于成熟与过分成熟的文化来说，这就是最深刻的危险之所在了：首先，生活的目的臣服于其手段，从而不可避免地使许多不过是手段的事物被人们认为是目的；其次，文化的客观产品独立发展，服从于纯粹的客观规则，二者都游离于主体文化之外，而且它们发展的速度已经将后者远远地甩在了后面。
……人们在根本不存在的个人价值的层面上寻找个人价值。技术进步，无疑是与文化进步并行的；在知识领域里，方法通常被看得比结论更神圣，也更重要；对金钱的欲望远远超出对金钱所能购买的东西的欲望：这些事实都证明了一点，即目的与目标的地位正逐渐被手段与方法所篡夺。（《时尚的哲学》，文化艺术出版社2001年，第173页）
“一个职业军人的适当归宿是在最后一战中被最后一颗子弹击中而干净利落地死去。” 巴顿
我们是被历史忽略的孩子，看电视长大，相信有一天我们也会成为百万富翁、电影明星和摇滚巨星，可我们成不了。我们刚刚才意识到这个事实。（《搏击俱乐部》，上海人民出版社2009年，第177页）
“无法衡量，即不存在。”
谄媚效应：大部分人更愿意相信让他们自己看起来更正面和更积极的事情。
所以他们会认同自己还有很多未能得到发挥的潜力以及自己是喜欢独立思考的人之类的描述。
生前的里芬斯塔尔曾一遍遍重复道：“我只是一个艺术家，不太关心现实，只想留住过去的所有美好。”但一直批评她的艺术家苏珊·桑格塔则说：“在真相和正义之间，我选择真相。而里芬斯塔尔则选择了美，哪怕它是一种带罪的美。”
文学一旦弄成国家的颂歌、民族的旗帜、政党的喉舌，或阶级与集团的代言，尽管可以动用传播手段，声势浩大，铺天盖地而来，可这样的文学也就丧失本性，不成其为文学，而变成权力和利益的代用品。
爱是一种理性的选择，而绝非遍地都是的廉价情绪，人们不能把虎头蛇尾式的坠入情网视同永久性的爱情状态。你必须花时间确定对方是你真正需要的人，因为爱与信仰本质上是一样的，它不是一种与人的成熟程度无关只需要投入身心的感情，不止包括感性元素，同样也需要理性元素。除了与生具来的部分，还要体会,学习.领悟,练习,揣摩，先评估自己是否有爱人的能力才有资格谈爱。
“爱是人与人之间的创造力，而不是感情。”弗氏相信这种创造力中包含四种元素，那即是关怀、责任、尊重和了解。
极致的自由意味着极致的孤独
只许州官天上人间 不许百姓地上聊天——PixelGirl——id: fayelee219
每个人都知道，暴风雨有一天必然会到来。但每个人都希望暴风雨会在自己已经捞到大钱、把钱藏好后，打在邻人头 上。等我捞足以后再发洪水吧。这是每一个资本 家，每一个资本家国家的标语。 ——《资本论》1卷第372页，马克思
转型社会的特质是价值紊乱、道德滑坡、信仰迷失，但很多题目却在暗中测试考生的人生观、世界观、价值观，而在我们的社会，这些东东都是有明确答案的，尽管好多大人在往反方向努力，在忠实地践行着总书记八荣八耻中的八耻，但需要孩子们描绘出无比绚烂夺目的八荣。不服就别想得高分。－－石述思
总有一个女孩出现，让男孩最终成为男人。而男人永远都不可能得到她
生亦何欢，死亦何苦
生活，是你不经意的时候遭遇到的事（Life is what happens to you when you are making other plans. ）
我常说，留学不值得骄傲，那是悲剧。胡适七十年前就写文章说留学是国耻。到今天，这种状况有多大改变？
留学的悲剧还在于精英外流，回来了，又和本土国情发生种种价值观冲突，这种冲突十之有九以妥协或失败告终。
－－陈丹青
“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”——鲁迅
去年佩里安德森在清华演讲最后所引用的那段话：
Auferre trucidare rapere falsis nominibus imperium, atque ubi solitudinem faciunt, pacem appellant. 蹂躏,屠杀,篡夺,他们谎称为帝国;他们制造出 沙漠,然后称之为和平。
所以很多事情没有你想象的那么深奥，他们只是生活在他们自己的世界里而已。
“以前有人给我讲过一个故事，有一天，有个男人拿着一只枪走进森林，想去捉熊，他一直以为熊不是黑色就是白色，但是到了最后，那男人被一只大灰熊吃掉了……”
——在一个分不清黑与白的世界里，千万不要靠猜
人生有三件事不能等：孝老；行善；健身。人生有三件事不能怕：年龄；孤独；未来。人生有三件事不能悔：工作；机遇；出身。
鲍尔莱因：“愚蠢”并不是指这一代人的智力有什么问题，而是在于他们有最好的机会和资源成为最聪明、最博学的一代，却没有善加利用，反而沉浸在自己的小世界里。
鲁滨逊说的不错，“知识和思想是完全依赖过去的，而且只有过去才可以解释我们的现状和我们的事业”。
布莱德雷所言，“一部历史学没有所谓的偏见，乃是幻觉”。
商业这玩意儿会把一个人的能量、优点和缺点无限放大。 —— 王志纲
一个人可以在一年 只做一件事那是最大的幸福，十年只做一件事是超级大幸福。任何毛毛虫都会变得蝴蝶，我们难道比它们不如吗？只要摆自己在对的位置上，毛毛虫的妈妈把它摆在桑树上，几百万种树，它只吃自己的叶子。所以每个人 都可以，不要把整个精力拿来做所有事。（蔡志忠）
爱的反义词不是恨，是漠然
埃里克森的另一个看法：一切现象都不是问题，问题是如何找到解决办法。
我们都知道是怎样的,我们生活一阵子,然后比我们计划的早死 ---《黑暗边缘》杰得堡上尉
1876年，美国费城的世博会上出现了蒸汽机，带领人类进入了工业革命的时代；1970年，在日本大阪的世博会上，日本的家庭主妇看到了手机，而手机的出现，改变了人们的通讯方式。
所谓努力，就是明知要输，也绝不输太难看。
唔知就俾佢嚇死，知就俾佢笑死
以前我曾和一个基督徒就道德的起源辩论。在他看来，人类的同情心、爱的意愿、对美好的向往是如此神秘如此顽强，只能用“神意”来解释。“比如所谓自然权利，哪有什么‘自然’呢？天上怎么会掉下来权利呢？当人们诉诸于‘自然’时，实际上是在诉诸内心深处的上帝”。我说道德哪有什么神秘之处，它完全可能从达尔文主义的角度得到解释：人与人之间一定程度的友爱善意是一种集体生存的策略，“团结就是力量”，这种策略经过几百万年的进化，慢慢内化为一种本能情感，这和上帝有什么关系呢？
“我们的时代是焦虑与淡漠的时代。”（《社会学的想象力》，米尔斯）
在《社会学的想象力》中，米尔斯说：如果人们不知道他们珍视什么价值，也未感到什么威胁，这就是一种漠然的状态，如果对所有的价值皆如此，则他们将变得麻木不仁。若是不知道珍视什么价值，却感到了威胁，那就是一种不安和焦虑。
结构与行动必然是相互联系的——吉登斯
“一个人成熟的标志之一就是，明白每天发生在自己身上的99%的事情对于别人而言根本毫无意义”。
生命中的阴影总是让人难以忘却的，它总是悄悄地隐藏在内心的深处，有人说时间可以冲淡一切，或许是吧，但是当你进入1408的那一刻，所有压抑的情感都会通过幻觉呈现在你的面前，那时的你，除了自杀别无选择。
生命像盒巧克力，连续摸到重口味
“孩子，我想告诉你，要成为一个男人并不一定意味着要在身子前面长出那个小东西：做一个男人的意思是要成为一个人。对我来说，最重要的是你应该成为一个人。”
“如果你生为一个男人，我希望你成为那种我经常梦想的男子汉：对弱者赋予同情，对傲慢者给予轻蔑；对那些爱你的人抱以宽宏大量的气度，与那些想支配你的人作殊死的斗争。”
“面对石头，我们必须用铁靴来保护我们自己，即使这样做不足以保护我们自己，但至少也会保护我们的双脚。有的人总爱拣起石头来砸你的头。”
“生活，即使对一个男人来说也是相当沉重的，你知道。要是你是男人，你就应该具有结实的肌肉，因为他们会把沉重的担子压在你肩上，把专横的责任强加于你。你应该长一簇胡须，否则，如果你想哭泣，或更有甚者，你想得到温柔，他们就会嘲笑你。”
“爱的锁链是自由最沉重的羁绊”
“你绝不应该回避冒险：即使在恐惧使你退缩的时候也是如此。要知道来到这个世界，这本身就是一场冒险。一场过后你会为你生命的诞生甚感懊恼的冒险。 ”
“灯亮了，我听到有声音。有人在奔跑，在绝望地高呼，但是在其他地方，成千上万的孩子正在出生，成千上万的女人将成为母亲，生命不需要你，也不需要我，你已经死了，或许我也行将死去。但这没有关系，因为生命不死”
“权力，它能使某些人意识到自己有权利去指挥别人或惩罚不服从者。我不理解权力，但我却理解那些反对，谴责，和拒绝接受权力的人，特别是那些反抗暴政的人”
“你曾经渴望战斗，你现在仍然斗志昂扬吗？好的，就我自己而言，一息尚存，就要战斗。”
“我有责任要使读者知道，在我不懂得什么叫做权力的同时，我却理解那些反对、谴责和拒绝接受权力的人，特别是那些反抗暴政的人。我把反对暴君看作是对人的诞生这个奇迹的最好利用；而对那些在暴政面前俯首帖耳、默不作声，甚至拍手叫好的人，我认为他们作为人早已名存实亡。”
"愤怒吧，做一个愤怒的人是一件美好的事情，那是健康的标志。 "
“懦弱是一头长期潜伏着的野兽。它每一天都在伺机袭击我们，只有极少数的人才能免于这一厄运，使自己不致由于它的侵袭而毁灭。”
——法拉奇如是说
对于成熟与过分成熟的文化来说，这就是最深刻的危险之所在了：首先，生活的目的臣服于其手段，从而不可避免地使许多不过是手段的事物被人们认为是目的；其次，文化的客观产品独立发展，服从于纯粹的客观规则，二者都游离于主体文化之外，而且它们发展的速度已经将后者远远地甩在了后面。
……人们在根本不存在的个人价值的层面上寻找个人价值。技术进步，无疑是与文化进步并行的；在知识领域里，方法通常被看得比结论更神圣，也更重要；对金钱的欲望远远超出对金钱所能购买的东西的欲望：这些事实都证明了一点，即目的与目标的地位正逐渐被手段与方法所篡夺。（《时尚的哲学》，文化艺术出版社2001年，第173页）
“一个职业军人的适当归宿是在最后一战中被最后一颗子弹击中而干净利落地死去。” 巴顿
我们是被历史忽略的孩子，看电视长大，相信有一天我们也会成为百万富翁、电影明星和摇滚巨星，可我们成不了。我们刚刚才意识到这个事实。（《搏击俱乐部》，上海人民出版社2009年，第177页）
“无法衡量，即不存在。”
谄媚效应：大部分人更愿意相信让他们自己看起来更正面和更积极的事情。
所以他们会认同自己还有很多未能得到发挥的潜力以及自己是喜欢独立思考的人之类的描述。
生前的里芬斯塔尔曾一遍遍重复道：“我只是一个艺术家，不太关心现实，只想留住过去的所有美好。”但一直批评她的艺术家苏珊·桑格塔则说：“在真相和正义之间，我选择真相。而里芬斯塔尔则选择了美，哪怕它是一种带罪的美。”
文学一旦弄成国家的颂歌、民族的旗帜、政党的喉舌，或阶级与集团的代言，尽管可以动用传播手段，声势浩大，铺天盖地而来，可这样的文学也就丧失本性，不成其为文学，而变成权力和利益的代用品。
爱是一种理性的选择，而绝非遍地都是的廉价情绪，人们不能把虎头蛇尾式的坠入情网视同永久性的爱情状态。你必须花时间确定对方是你真正需要的人，因为爱与信仰本质上是一样的，它不是一种与人的成熟程度无关只需要投入身心的感情，不止包括感性元素，同样也需要理性元素。除了与生具来的部分，还要体会,学习.领悟,练习,揣摩，先评估自己是否有爱人的能力才有资格谈爱。
“爱是人与人之间的创造力，而不是感情。”弗氏相信这种创造力中包含四种元素，那即是关怀、责任、尊重和了解。
极致的自由意味着极致的孤独
只许州官天上人间 不许百姓地上聊天——PixelGirl——id: fayelee219
每个人都知道，暴风雨有一天必然会到来。但每个人都希望暴风雨会在自己已经捞到大钱、把钱藏好后，打在邻人头 上。等我捞足以后再发洪水吧。这是每一个资本 家，每一个资本家国家的标语。 ——《资本论》1卷第372页，马克思
转型社会的特质是价值紊乱、道德滑坡、信仰迷失，但很多题目却在暗中测试考生的人生观、世界观、价值观，而在我们的社会，这些东东都是有明确答案的，尽管好多大人在往反方向努力，在忠实地践行着总书记八荣八耻中的八耻，但需要孩子们描绘出无比绚烂夺目的八荣。不服就别想得高分。－－石述思
总有一个女孩出现，让男孩最终成为男人。而男人永远都不可能得到她
生亦何欢，死亦何苦
生活，是你不经意的时候遭遇到的事（Life is what happens to you when you are making other plans. ）
我常说，留学不值得骄傲，那是悲剧。胡适七十年前就写文章说留学是国耻。到今天，这种状况有多大改变？
留学的悲剧还在于精英外流，回来了，又和本土国情发生种种价值观冲突，这种冲突十之有九以妥协或失败告终。
－－陈丹青
“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”——鲁迅
去年佩里安德森在清华演讲最后所引用的那段话：
Auferre trucidare rapere falsis nominibus imperium, atque ubi solitudinem faciunt, pacem appellant. 蹂躏,屠杀,篡夺,他们谎称为帝国;他们制造出 沙漠,然后称之为和平。
所以很多事情没有你想象的那么深奥，他们只是生活在他们自己的世界里而已。
“以前有人给我讲过一个故事，有一天，有个男人拿着一只枪走进森林，想去捉熊，他一直以为熊不是黑色就是白色，但是到了最后，那男人被一只大灰熊吃掉了……”
——在一个分不清黑与白的世界里，千万不要靠猜
人生有三件事不能等：孝老；行善；健身。人生有三件事不能怕：年龄；孤独；未来。人生有三件事不能悔：工作；机遇；出身。
还没人赞这篇日记
