不能随便般涅槃
在斯里兰卡这个寺院，给我记忆比较深的一件事情，就是，在这个寺院里，每个僧人，如果当天要剪指甲，或者剃头，或者洗袈裟，都要去告知长老，去取得长老的许可。
临走前，我和兰卡老师提到这件事，（因为之前在国内和缅甸，都没有这样的规矩，每个道场都是自己打打坐，缺乏那种像生活般的相处与交流）。老师也和我讲，虽然是不起眼的小小的事情，但它让每个僧众，和长老之间，都经常可以有一种联系，一种连接感(这个长老常年哪里都不去，就是安住在自己的寺院带弟子)。他还建议我，以后有因缘的话，把这种传统维持下去，带到你所在的寺院。虽然我做的不好，有时也的确“偷偷”剃头，剪指甲，（感觉专门去见长老挺麻烦）。（这也是国内很多禅修者的一个通病，很多人半年一个月，都不主动去见长老，躲着）。还用说吗？这里面肯定有“我”。我的想法，我的坚持，我的顾虑，我的。。。。。。于是我们就不单纯了，心里经常的想法在冒出，经常以为这样，以为那样，然后出去随便乱乱讲。
当我们依止一个老师，其实我们就是把我们行住坐卧的全部，都完全托付给他。反过来，当我们自己有任何的需要，长老也会尽他的能力，去帮助我们。一次简单的顶礼与会面，背后远远没有那么简单。
兰卡的僧人在这点上，是极其听话的。一切的一切，都是以长老的意见，长老的指挥，长老的需要而行动的。真的，这就叫规矩与传统。
我联想起佛陀时代的沙利子，他要般涅槃了，大弟子首先是去到佛陀那里，请求许可。类似，“尊师，我要某某天决定入灭，请佛陀允许我入灭”这样的话。没有偷偷不告知导师，而私自入灭的大弟子。很多的弟子要做什么做什么之前，要去哪里禅修，都会去请求许可。
所以说到这里有些惭愧，之前在寺院里做事，很多事情我都是没有经过长老，没有申请就擅自做主了。然后过后长老其实比较无奈和“生气”。还好长老那么宽容。唉，谁让我烦恼如此之重。以后一定要改变。
于是乎，我们看到，通过这小小的一件事情，就教育到我们，一些非常珍贵的做事的方法。这和我们的福利有很大关系的。如果我们世间要做成一件事业，其实我们都要相应的“打点好”各类的关系。这里面其实就涉及到，我们要把自己，摆到很低很低的位置。我见过成功的生意人，他们和各种因缘，都保持着非常好的沟通。一地的管理人员，一地的各种部门，其实没有他们助缘，我们什么都做不了。
这件事我们要心甘情愿的，越是我慢很小的人，其实越尊敬头上的人，尊敬老人。。。至少沟通过，让他人知道我们的想法。
其实对于体证“无我”来说，它不是思想的层面，它是无数过日日夜夜，从一点一滴戒律生活行为规范开始，慢慢让我们逐步的趋向它。所以有人从理论层面问到佛陀一些“无我”的问题时，佛陀都会以这样的回答开始：“那些未经过圣者之法调教。。。。。”
什么意思呢？就是当我们一走进修行，只要我们按照戒定慧的次第接受调御，无我最后会被我们慢慢接近，关于“无我”的问题，会逐步消失。。。它不是理论的层面。它从很小的地方，就已经开始彰显，开始运作。疑惑消失之时，你就甚至没有提问的动力。
如果我们心里有什么想法，有什么事情想说，慢点着急和别人讲，写下来心中的话，然后请求长老的许可，咨询导师的意见，说这样的话合不合适？做这样的事情，可不可以？。。。。找一个你认为，比你有智慧的人说一下。然后让他帮你决定。。。。
其实有很多次，很多傣族当地的尊者，他们想要还俗，但是祜巴长老不同意，于是他们就不敢随便还俗。为什么？一是在西双版纳当地，人们依然保存着对长者的意见，相当重视和服从的文化。而且因为我们的心，它的确经常变，如果那时候我们还能想到去和长老说说心里话，长老可能随便一个小小的开示，我们就可能转变。基于心的多变与无常，我们很有必要三思，三思，再三思。它就神乎其神的变了。因为那股力量，过去了。还是出家快乐，也没有因此草率还俗。
这也是为什么，在国内，我们要慢慢重塑和回归一些优良的传统，很多人不懂，那个利益其实很大。小小的一点点力量而已，其实威力无穷
把自己的一切，身体，心灵，托付给智者，交付出去，那是很大的保护与智者的行为。有那样的老师，真的是稀有的。
