马克思和曹雪芹

转自margelatu

马克思对资本家的蔑视，类似探春对“王善保家的”的愤怒：“你是什么东西，敢来拉扯我的衣裳!我不过看着太太的面上，你又有几岁年纪，叫你一声‘妈妈’，你就狗仗人势，天天作耗，在我们跟前逞脸。如今越发了不得了，索性望我动手动脚的了!”读《资本论》，探春的这句话是一把钥匙。资本家们对马克思的憎恨也来源于此，只不过几百年来不敢承认罢了。

马克思为什么对斯密充满揶揄？因为斯密这种为资本家辩护的家伙在马克思看来，不过是贾府门下的贾雨村，“我们家的丫鬟，比那小户人家的小姐还高几分”他没有兴趣同斯密这样的人讲道理。

红楼梦里，细思恐极的地方其实非常多。随便说一个：王熙凤，按照书中的交代是王夫人的内侄女，王夫人的亲妹妹是薛姨妈，薛姨妈的女儿是薛宝钗，所以，王熙凤和薛宝钗实际上是很亲密的姑表姐妹，对吧？然而，大家可以仔细想想，整部中，有多少这两姐妹之间交流的场景？同在一个屋檐下的姑表姐妹却几乎不通问讯，为什么？王熙凤又为什么总去接近黛玉，故意提“喝了我的茶，为什么不给我家当媳妇”？答案其实很不难明白：王夫人在贾府的影响力越来越大，老太太需要一个孙媳妇来平衡王夫人的力量。薛姨妈的女儿、王夫人的外甥女显然不是好的选择——王熙凤疏远宝钗接近黛玉，有老太太的意思，而且黛玉体弱，她上位王熙凤可以继续掌控贾府，她和贾琏制造的亏空才不会露馅儿。政治斗争中，血缘其实是个很靠不住的东西。姐还高几分”他没有兴趣同斯密这样的人讲道理。

恰恰相反，曹雪芹要告诉你的是，想对抗邪恶的大清朝，光不怕死是没有用的，你必须要明白清朝的统治者是如何思考问题的。马克思则告诉你，那些高高在上的大人物的钱是从哪来的。

从古至今，权力和金钱，都是令人着迷，令人仰视的东西。二者的共同特点，是都需要运动起来，才能发挥无穷的威力。曹雪芹和马克思的迷人之处在于，他们是人类历史上为数极少的有能力俯视权力和金钱、近距离观察其运行的规律并将其诉诸笔端的思想者。将马克思和曹雪芹对比起来阅读是个乐趣无穷的事情。

写宫廷小说，最难的是如何理解”无情最是帝王家“。今天的人写宫斗小说，总以为无情就是各种阴谋杀人。其实，最大的无情，不是杀人，而是根本不把人当人看。读读《宫女谈往录》，慈禧太后的宫女，待遇都很好，吃穿用度起居超过当时大多数的官员。但慈禧太后对她们依然是无情的。这种无情，表现在微小的细节里。比如慈禧太后，屋子里总陪着好几个宫女，她不嫌挤吗？不会觉得不自在吗？当然不会，你和五六只猫睡一个屋子里也不会嫌猫碍事。在慈禧太后眼里，这些宫女和猫没有什么区别。最大的无情，就表现在这里。所以即便是荣儿这样颇有地位的宫女，只为了监视光绪，慈禧就可以把她嫁给一个老太监，并不考虑她未来的生活，正如你也不会考虑你家猫离开你怎么生活一样。曹雪芹对大观园的毁灭其实并不同情，他早就借柳湘莲和焦大的口痛斥这里连门口的狮子都不干净，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。空空道人为什么说世上的事，若要好，便要了?背后的道理，便是生于不义，自当死于耻辱。 实际上连贾环也知道“没了这个少不得再有那个”。帝王公子为个女人要死要活根本只是底层城漂女文青的daydream罢了。

曹雪芹对大观园的毁灭其实并不同情，他早就借柳湘莲和焦大的口痛斥这里连门口的狮子都不干净，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。空空道人为什么说世上的事，若要好，便要了?背后的道理，便是生于不义，自当死于耻辱。

炫富和怕穷是一个硬币的两面，都是穷的最典型的表现，由此衍生的喜欢讨口彩的文化也是一种非常典型的穷文化。曹雪芹从来不怕说自己穷，他的朋友也很喜欢嘲笑他的穷，什么满径蓬蒿老不华,举家食粥酒常赊，对他这种身份的人而言富足才是本质，“穷”只是对生活的一种调剂，如同在富丽堂皇的大观园里盖一个稻香村一样；马克思也喜欢说自己穷，给朋友的信里动不动抱怨老子穷死了，穷得没钱给我老婆请厨娘了，穷得没钱给孩子请奶妈了，穷得想办个报纸都没钱了……穷对于他是一种自我标榜，是把自己和所谓“资产阶级”——在马克思的小圈子里，这是个不折不扣的骂人的话，恩格斯的老爹是犹太金融大鳄，专门剥”资产阶级“的皮的——区分开来的一种方法。有意思的是，马克思和罗斯柴尔德家族、以及创立飞利浦品牌的那个犹太家族的关系，大致也和曹雪芹和平郡王府的关系差不多，都是不太远的表亲。