明治汉诗（下）之一（戊辰战争）
（接前文）
四、明治诗人
1、1865年，经历了二百六十年的德川幕府进入庆应时期，这是与幕府为善的孝明天皇第六个年号。西方强国以1853年的黑船事件为标志纷纷叩关，要求与一向奉行“禁海锁国”的日本通商。
而在此之前相当长的时期内，德川幕府对日本的国际定位也有所规划，即“日本型华夷”的世界观，就是建立类似于中国与诸国的关系。在此背景下“汉语化”具有市场，儒学大行其道。（《日中关系1500年》大意，冈本隆司著）
只是进入十九世纪中叶，清国在鸦片战争中的惨败近在眼前，幕府也深知西方列强船坚炮利，意图迂回应对，针对国内“尊皇攘夷”的呼声予以打压。
另一方面，幕府对外表现出的软弱，和日本有识之士对西方现代文明的认识，以及“国难思变”的危机意识产生激烈冲突，倒幕运动风起云涌，最终导致日本政局的深刻变化。西乡隆盛、大久保利通、坂本龙马都是当时的风云人物。“攘夷”未必理智，但“还政尊皇”却是相当一部分人痛定思痛的决断。
庆应三年，孝明天皇去世，年轻的睦仁天皇继位，但仍保留了年号。次年（1868年）初即在强大的倒幕势力策划下，天皇颁布《王政复古诏》，宣告大政奉还。
末代将军德川庆喜一方，与政府军和西南的萨摩藩及长州藩交战败北，逃往江户。之后幕方海军战将榎（音甲）本武扬不甘挫败，携舰北上占领了后来的北海道，短暂成立过“虾夷共和国”。这一年的战事，史称“戊辰战争”。最终德川幕府投降，睦仁改江户城为东京，并改元“明治”。
明治维新从此开始，伴随着彻底的科学、政治、文化和生活变革，日本从此走向现代化国家。与中国的甲午战争、十年后的日俄战争都是其奋力军事扩张的结果。在丛林法则主导的世界，军事胜利带来日本国际地位的跃升。
2、江户幕府时代的“汉语化”也使汉诗得到长足发展，从儒家人物到武士阶层，往往都能吟咏律句。而明治初期发生了“王政复古”运动，其后即是波澜壮阔的维新变革，这个剧烈变动的时代又恰好能激发诗人的思考和感怀。诗言志，一旦以赤诚的气宇注入诗句，难免催生佳作。
正所谓清代诗人赵翼的诗句：国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。即使是这次意义深远的变革，也经历了血与火的动荡。外有列强的炮舰，国内本州岛“公（天皇）武（幕府）”对决，势不两立，战火还烧到北方的虾夷。战士赴死，也流露儒学当中的慷慨血色。
有一本《明治诗话》收集了明治时期有代表性的好诗。它纵贯整个维新的前后点滴，从戊辰战争双方战将的铁马孤灯，到1871年开始倡导食用牛奶、牛肉，推行穿着夷服（西装）对传统士人的冲击，还有新都东京风物的描写都可堪一读。
全书约二十万字，题材丰富，佳作琳琅满目。为能仔细鉴赏诗作，这里仅选取其中几首作分析，试图窥见其精致之处。
1）孝明天皇嘉永六年（1853年），美舰游弋到现在横须贺的浦贺，幕府派世臣小原忠宽（号铁心）前往戒备。他有这样的诗句：
孤客鞍头感慨催，
海门落日晚潮回。
谁知一片武夫恨，
戍迹秋寒本牧台。
这是首律绝，仄起平收，和“君问归期未有期”的格律一致。“催”、“回”、“台”都属《灰》韵，韵脚也十分严格。
这让人想起贺知章“乡音无改鬓毛衰”中，“衰”字被念成cui的读音，就是因为“衰”通“缞”（读cui，指丧衣）字才强制“押韵”的，实际上“衰”从来不在《灰》韵当中，那是个被误抄的“哀”字（“衰”应该念cui吗——回乡诗考补遗）。
诗句是说，我孤军策马观察敌情，海天落日晚潮激荡。谁解求战心声，这里秋风萧瑟中的海防城池，本就是出征的点将台（牧台指黄帝拜力牧为将的力牧台。）
2）幕府方的重臣、会津藩主松平容保在戊辰战争中，被幽禁时作了一首七律。决绝明志，悲壮铿锵，有名士之风。
决意三旬守孤城，（仄仄平平仄平平
岂图低首降西兵。仄平平仄平平平）
自叹见义不能死，仄平仄仄仄平仄
俯入草庐闻雁声。仄仄仄平平仄平
这并不是一首律绝：第一句的“孤”和第二句的“降”都是当仄而平，“孤”违反了逢双必反，“降”出现“三平调”，都是不可救的拗句，所以它是古绝（古体绝句）。
尾联用了律句：第三句“一三五不论”，“叹”平仄两读、意思相同，这里念平声；末句则有孤平拗救，即“草”当平而仄形成孤平，所以用“闻”当仄而平相救。
诗意是，我决意困守孤城一个月，现在怎么会偷生降敌（西兵指江户城西面的朝廷和西南藩军队）？是为了尽义，在绝境里才不能舍生；此时只有坐困幽禁之地，等待远方鸿雁传书来。
一首明志的诗，因为“守孤城”、“降西兵”这样的语句不便再用指代来修辞了，不如索性舍弃格律的要求，写作古诗。后两句入律，全诗又使人感到严谨、自然而真诚。也可见稔熟规律的诗人，灵活运用句式，作诗自由洒脱。
（未完待续）
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