多彩呼伦贝尔：天鹅飞来不想回

文/殷耀 于嘉

　　“巍巍兴安岭，滚滚呼伦水。千里草原铺翡翠，天鹅飞来不想回……”

　　这首传唱40年左右的歌曲《呼伦贝尔美》，道出了呼伦贝尔的雄奇与多彩。

　　在这里，山峰与川谷共存，河水与湖泊并生，蒙古族、鄂伦春族、鄂温克族、达斡尔族等多个民族的摇篮共处于此、交相辉映。我们曾多次造访，仍觉得常去常新，还有很多值得去探索、品味。

　　一说起呼伦贝尔，人们最向往的当属大草原了。这里的天蓝蓝的，宽阔，辽远；这里的草绿绿的，舒展，无边……

　　一群群牛羊在蓝天碧草间缓缓移动，安闲随意，恬静悠然，散发着处事不惊的淡定；一匹匹骏马自由不羁，奋蹄奔跑，洋溢着超脱世外的洒脱；一座座蒙古包星星点点，在阳光照射下格外耀眼；一曲曲马头琴声和长调歌声此起彼伏，宽厚悠扬。

　　这都是草原上的“精灵”，它们组成一幅如梦如幻、动静结合的美景，令人沉醉、流连。

　　半个多世纪前，老舍先生初抵呼伦贝尔大草原，发出诸多感叹：那里的天比别处的天更可爱，空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我的愉快。

　　在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯镶上了白色的大花。

　　那些小丘的线条是那么柔美，就像没骨画那样，只用绿色渲染，没有用笔勾勒，于是，到处翠色欲流轻轻流入云际。

　　深入陈巴尔虎旗腹地，就会欣赏到被誉为“天下第一曲水”的莫日格勒河。

　　它像一条被劲风舞动着的蔚蓝色绸带，悠然飘落在碧绿如玉、平坦无垠的草原上，一会儿东行，一会儿西走,一会儿南奔,一会儿北进。这天地间悠悠的流水，会让人觉得有一种温馨在心底流淌。

　　在呼伦贝尔草原上，不仅能领略河流蜿蜒的柔美，还可感受大湖浩瀚的壮阔。走到新巴尔虎右旗一处名为金海岸的地方，就会看到波光粼粼、不见边际的呼伦湖，它的面积比两个香港还大。

　　站在湖畔，只见湖天一色，环顾四野，白云悠悠，牧草平铺，牛羊成群。湖中，鸥鹭盘旋，烟波浩渺，清风徐来，浪花拍岸，犹如驻足于大海之滨，令人叹为观止。

　　关于呼伦湖，当地人还给我们讲了一个美丽传说：很久以前，南山神和北山神打赌在九九八十一天内，各开出一条大河，谁不完成谁就将遭受厄运。

　　两位山神打赌的事儿被他们的儿女知道了。南山神的儿子叫贝尔，北山神的姑娘叫呼伦，他们倾心相爱，早已订下终身誓约。两人为了让父辈相安无事，便决定分头在南北两边各找一个泉眼，开出两条河，让其中一条从南往北流，另一条从北往南流，分不出输赢。

　　功夫不负有心人，两人各自找到了泉眼，开掘出的清泉水越冒越旺，不久都变成了大湖。

　　因为南边的湖是贝尔开掘的，人们就叫它贝尔湖；北边的是呼伦开掘的，就被称为呼伦湖，南北两湖的水对流形成乌尔逊河，这样一来，两位山神的矛盾就化解了，呼伦贝尔的水草也日益丰美。

　　茫茫林海是呼伦贝尔的又一美景。大兴安岭这条从东北伸向西南的广阔山脉，巍峨，磅礴，翠绿，蜿蜒，把呼伦贝尔分割为东西两部。

　　夏季前往，无论在东麓还是西麓，目力所及，到处都是绿的，林子边缘往往是葱翠的白桦，再往深处走，便有落叶松等高大树木密布着。绿的层次极其分明，青绿、碧绿、墨绿，最后是黑绿。

　　老舍先生有诗云“高岭苍茫低岭翠，细林明媚母林幽”，正是对大兴安岭层林尽染的生动写照。

　　走在林间，杜鹃花、大红花、芍药花……茁壮茂盛，如玉似箔；山蘑菇、高粱果，偃松塔……奇香馥郁，延年益寿。山里的沟壑流出的清泉，发出清脆明亮的叮咚声。在纯净的泉水中，一眼就能看见水下的粒粒金沙，看见沙中蕴含的美丽。

　　呼伦贝尔的自然景观令人震撼，人文底蕴更让人称奇。翦伯赞先生曾说，呼伦贝尔草原“一直是游牧民族的历史摇篮。出现在中国历史上的大多数游牧民族：鲜卑人、契丹人、女真人、蒙古人都是在这个摇篮里长大的，又都在这里度过了他们历史上的青春时代”。

　　位于额尔古纳河右岸的室韦小镇及其周边地区，是蒙古族祖先之一蒙兀室韦部落的驻地。

　　《蒙古秘史》记载蒙古族的祖先时，没有追溯到遥远的古代，而是从唐朝时的蒙兀室韦写起的。虽然先祖没有留下多少遗迹，但当地通过蒙古族源博物院等设施的兴建，向世人展示蒙古族的发展历程。

　　我们还探访过拓跋鲜卑先祖的居住地嘎仙洞。这座洞穴藏于大兴安岭一处山谷的峭壁上，缓步登上20多米的石阶，便到达洞口。

　　向洞内望去，幽暗深邃，石壁平整，如一座大厅，似乎能容纳上千人。洞内最宽阔处东西宽近30米，高可达20米，洞中央有一块天然大石板，好似石桌。

　　石板下有烟熏痕迹，当地人说，石板可能最早用于取火加温，后期被人们用来祭拜祖先。

　　向洞中走十几步，便看到西侧石壁旁立着一块刻满文字的黑色大理石碑，上面刻有19列、201个字，字体介于隶书和楷书之间，这是拓刻的《石室祝文》，其原文磨刻在一旁的石壁上，为避免风化等损坏，已被封存保护，无法看到其原貌了。

　　《石室祝文》是1980年考古工作者米文平发现的，祝文内容与《魏书》的记载基本一致，反映了北魏皇帝的先祖在大兴安岭游猎和南迁的历史情况。

　　上溯至公元443年，北魏第三代皇帝拓跋焘为感谢先祖之灵，特派中书侍郎李敞等人从平城（今山西大同）跋山涉水来到嘎仙洞，进献牛羊等祭品，祭拜先祖，并将拓跋焘的祭文刻在石室的西壁上。

　　以前，嘎仙洞只是一个石洞、一条小河、一个传说、一瓶矿泉水喝一半就看完的景点，如今，景区内建设了拓跋鲜卑历史文化园等项目，前来探秘、体验的中外游客越来越多。

　　而对于鄂伦春、鄂温克等分布在呼伦贝尔的人口较少民族的形成与发展，翦伯赞先生认为，

　　“假如呼伦贝尔草原在中国历史上是一个闹市，那么大兴安岭则是中国历史上的一个幽静的后院。

　　重重叠叠的山岭和覆蔽着这些山岭的万古常青的丛密的原始森林，构成了天然的障壁，把这里和呼伦贝尔草原分开，使居住在这里的人民与世隔绝，在悠久的历史时期中，保持他们传统的古老的生活方式”。

　　多年前深居山林的鄂温克和鄂伦春等人口较少民族，如今有了更多自主选择生活方式的机会，有的人进城工作，也有人喜欢住在山上，就地取材，经营起猎民旅游点。

　　我们曾深入根河市敖鲁古雅鄂温克民族乡，体验猎民的生活。初入密林深处，碰巧遇到用树枝和蒿草拢蚊烟的猎民布冬霞，正为一旁休息的40多头驯鹿驱赶蚊虫。

　　拢蚊烟，喂豆饼，吹哨寻鹿……是布冬霞和她丈夫肖良库每天的“必修课”，他们以放养驯鹿为生，在一年四季的山林生活中，沿袭敖鲁古雅鄂温克民族的文化与习俗。比如，他们仍用桦树皮和树木枝干搭建圆锥形的传统住所——撮罗子。

　　在多彩的呼伦贝尔，会经常有不同的自然风景来冲击视觉，有丰富的历史文化来激发好奇，让人们在匆忙繁冗的生活中，暂时放空自我，去寻找属于自己的心灵家园。

此文原载于《品读》2019年第5期